ثواب البكاء أو التباكي على مصائب أهل البيت

الحمد لله المتجلّي لعباده من أفق الألباب ، المجلي عن مراده بمنطق ⁽¹⁾ السنّة والكتاب ، الذي نزّه أولياءه عن دار الغرور ، وسما بهم إلى أنوار السرور.

ولم يفعل ذلك محاباةً ⁽²⁾ لهم على الخلائق ، ولا إلجاءً لهم ⁽³⁾ إلى جميل الطرائق ⁽⁴⁾.

بل عرف منهم قبولاً للألطاف ، واستحقاقاً لمحاسن الأوصاف ، فلم يرض لهم التعلق بحبال الإهمال ، بل وفقهم للتخلق بكمال الأعمال.

حتّى عزفت ⁽⁵⁾ نفوسهم عمّن سواه ، وعرفت أرواحهم شرف رضاه ، فصرفوا أعناق قلوبهم إلى ظلّه ، وعطفوا آمالهم نحو كرمه وفضله.

فترى لديهم فرحة المصدق بدار بقائه ، وتنظر عليهم مسحة المشفق من أخطار لقائه.

ولا تزال أشواقهم متضاعفة إلى ما قرب من مراده ، وأريحيتهم ⁽⁶⁾ مترادفه نحو إصداره وإيراده ، وأسماعهم مصغية إلى استماع ⁽⁷⁾ أسراره ، وقلوبهم مستبشرة بحلاوة تذكاره.

فحياهم منه بقدر ذلك التصديق ، وحباهم من لدنه حباء البر الشفيق.

فما أصغر عندهم كلّ ما شغل عن جلاله ، وما أتركهم لكلّ ما باعد من وصاله ، حتّى أنّهم ليتمتّعون بأنس ذلك الكرم والكمال ، ويكسوهم أبداً حلل المهابة والجلال.

فإذا عرفوا أن حياتهم مانعة عن ⁽⁸⁾ متابعة مرامه ، وبقاءهم حائل بينهم وبين إكرامه ، خلعوا أثواب البقاء ، وقرعوا أبواب اللقاء ، وتلذذوا في طلب ذلك النجاح ، ببذل النفوس والأرواح ، وعرضوها لخطر السيوف والرماح.

وإلى ذلك التشريف الموصوف سمت نفوس أهل الطفوف ، حتّى تنافسوا في التقدم إلى الحتوف ، وأصبحوا ⁽⁹⁾ نهب الرماح والسيوف.

فما أحقّهم بوصف السيّد المرتضى علم الهدى ⁽¹⁰⁾ رضوان الله عليه ، وقد مدح من أشرنا إليه فقال :


لهم جسوم ⁽¹¹⁾ على الرمضاء مهملة		وأنفس في جوار الله يقريها
كأن قاصدها بالضر نافعها		وأن ⁽¹²⁾ قاتلها بالسيف محييها

ولولا امتثال أمر السنّة والكتاب ، في لبس شعار الجزع والمصاب ، لأجل ما طمس من أعلام الهداية ، وأسس من أركان الغواية ⁽¹³⁾ ، وتأسّفاً على ما فاتنا من تلك السعادة ، وتلهفاً على أمثال تلك الشهادة ، وإلّا كنا قد لبسنا لتلك النعمة الكبرى أثواب المسرة والبشرى.

وحيث أن في الجزع رضىً لسلطان المعاد ، وغرضاً لأبرار العباد ، فها نحن قد لبسنا سربال الجزوع ، وآنسنا بإرسال الدموع ، وقلنا للعيون : جودي بتواتر البكاء ، وللقلوب : جدي جد ثواكل النساء.

فإن ودائع الرسول الرؤوف أضيعت ⁽¹⁴⁾ يوم الطفوف ، ورسوم وصيته بحرمه وأبنائه طمست بأيدي أمّته وأعدائه.

فيالله من تلك الفوادح المقرحة للقلوب ، والجوائح المصرحة ⁽¹⁵⁾ بالكروب ، والمصائب المصغرة كل بلوى ، والنوائب المفرقة شمل التقوى ، والسهام التي أراقت دم الرسالة ، والأيدي التي ساقت سبي الجلالة ، والرزية التي نكست رؤوس الأبدال ، والبلية التي سلبت نفوس خير الآل ، والشماتة التي ركست ⁽¹⁶⁾ أسود الرجال ⁽¹⁷⁾ ، والفجيعة ⁽¹⁸⁾ التي بلغ رزؤها إلى جبرائيل ، والفظيعة التي عظمت على الربّ الجليل.

وكيف لا يكون كذلك وقد أصبح لحم رسول الله مجرّداً على الرمال ، ودمه الشريف مسفوكاً بسيوف الضلال ، ووجوه بناته مبذولة لعين السائق والشامت ، ومسلبهن بمنظر من الناطق والصامت ، وتلك الأبدان المعظمة عارية من الثياب ، والأجساد المكرمة جاثية على التراب ؟!!


مصائب بددت شمل النبي ففي		قلب الهدى أسهم يطفن ⁽¹⁹⁾ بالتلف
وناعيات إذا ما مل ذو وله		سرت عليه بنار الزن والأسف

فيا ليت لفاطمة وأبيها عيناً تنظر إلى بناتها وبنيها : ما بين مسلوب ، وجريح ، ومسحوب ، وذبيح ، وبنات النبوّة : مشققات الجيوب ، ومفجوعات بفقد المحبوب ، وناشرات للشعور ، وبارزات من الخدور ، ولاطمات للخدود ، وعادمات للجدود ، ومبديات للنياحة والعويل ، وفاقدات للمحامي والكفيل.

فيا أهل البصائر من الأنام ، ويا ذوي النواظر والأفهام ، حدثوا نفوسكم بمصائب هاتيك العترة ، ونوحوا بالله لتلك الوحدة والكثرة ، وساعدوهم بموالاة الوجد والعبرة ، وتأسفوا على فوات تلك النصرة.

فإن نفوس أولئك الأقوام ودائع سلطان الأنام ، وثمرة فؤاد الرسول ، وقرة عين الزهراء البتول ، ومن كان يرشف بفمه الشريف ثناياهم ، ويفضل على أمته أمهم وأباهم.


إن كنت في شك فسل عن حالهم		سنن الرسول ومحكم التنزيل
فهناك أعدل شاهدٍ لذوي الحجى		وبيان فضلهم على التفصيل ⁽²⁰⁾
ووصيةٌ سبقت لأحمد فيهم		جاءت إليه على يدي جبريل

وكيف طابت النفوس ⁽²¹⁾ مع تداني الأزمان بمقابلة إحسان جدهم ⁽²²⁾ بالكفران ، وتكدير عيشه بتعذيب ثمرة فؤاده ، وتصغير قدره بإراقة دماء أولاده ؟!

وأين موضع القبول لوصاياه بعترته وآله ؟ وما الجواب عند لقائه وسؤاله ؟ وقد هدم القوم ما بناه ! ونادى الاسلام واكرباه !

فيالله من قلبٍ لا يتصدع لتذكار تلك الأمور ! ويا عجباه من غفلة أهل الدهور ! وما عذر أهل الاسلام والإيمان في إضاعة أقسام الاحزان !

ألم يعلموا أن محمّداً موتورٌ وجيع ؟ وحبيبه مقهورٌ صريعٌ ؟ والملائكة يعزونه على جليل مصابه ؟ والأنبياء يشاركونه في أحزانه وأوصابه ؟

فيا أهل الوفاء لخاتم الأنبياء ، علام لا تواسونه في البكاء ؟!

بالله عليك أيّها المحبّ لولد الزهراء ، نح معها على المنبوذين بالعراء ، وجد ويحك بالدموع السجام ، وابك على ملوك الاسلام ، لعلّك تحوز ثواب المواسي لهم في المصاب ، وتفوز بالسعادة يوم الحساب.

فقد روي عن مولانا الباقر عليه‌ السلام أنّه قال : « كان زين العابدين عليه‌ السلام يقول : أيّما مؤمن ذرفت ⁽²³⁾ عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتّى تسيل على خدّه بوأه الله بها في الجنّة غرفاً يسكنها أحقاباً ⁽²⁴⁾ ، وأيّما مؤمن ذرفت عيناه حتّى تسيل على خدّه فيما مسنا من الأذى من عدوّنا في الدنيا بوأه الله منزل صدقٍ ، وأيّما مؤمن مسّه أذىً فينا صرف الله عن وجهه الأذى وآمنه من سخط النار يوم القيامة ».

وروى عن مولانا الصادق عليه‌ السلام أنه قال : « من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذبابة غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ».

وروي أيضاً عن آل الرسول عليهم‌ السلام أنّهم قالوا : « من بكى وأبكى فينا مائة فله الجنّة ⁽²⁵⁾ ، ومن بكى وأبكى خمسين فله الجنة ، ومن بكى وأبكى ثلاثين فله الجنّة ، ومن بكى وأبكى عشرين فله الجنّة ⁽²⁶⁾ ، ومن بكى وأبكى عشرة فله الجنّة ، ومن بكى وأبكى واحداً فله الجنّة ، ومن تباكى فله الجنة ».

قال علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن طاووس الحسيني ـ جامع هذا الكتاب ـ : إن من أجل البواعث لنا على سلوك هذا الكتاب ⁽²⁷⁾ أنني ⁽²⁸⁾ لما جمعت كتاب : مصباح الزائر وجناح المسافر ⁽²⁹⁾ ، ورأيته قد احتوى على أقطار محاسن الزيارات ومختار أعمال تلك الأوقات ، فحامله مستغنٍ عن نقل مصباح لذلك الوقت الشريف ، أو حمل مزارٍ كبير أو لطيفٍ.

أحببت أيضاً أن يكون حامله مستغنياً عن نقل مقتلٍ في زيارة عاشوراء إلى مشهد ⁽³⁰⁾ الحسين صلوات الله عليه.

فوضعت هذا الكتاب ليضمّ إليه ، وقد جمعت ها هنا ما يصلح لضيق وقت الزوار ، وعدلت عن الإطناب والإكثار ، وفيه غنية لفتح أبواب الأشجان ، وبغية لنجح أرباب الإيمان ، فإننا ⁽³¹⁾ وضعنا في أجساد معناه روح ما يليق بمعناه.

وقد ترجمته بكتاب : الملهوف على قتلى الطفوف ⁽³²⁾ ، ووضعته على ثلاثة مسالك ، مستعيناً بالرؤوف المالك ⁽³³⁾.

الهوامش

1. ر : بنطق.

2. ع : بهم محاباةً.

والمحاباة : العطاء بلا من ولاجزاء.

3. ر : ولا إلجاءهم.

4. ر : الطريق.

5. ع : فرغت. وعزفت بمعنى : سلت.

6. ر : وأريحتهم. والأريحي : الواسع الخلق النشيط إلى المعروف ، وهو أيضاً : السخي الذي يرتاح للندى ، وراح لذلك الأمر رواحاً وأريحية ورياحةً : أشرق له وفرح به وأخذته له خفة وأريحية ، لسان العرب ٥ / ٣٥٩ روح.

7. ر : اسماع.

8. ر : من.

9. ع : وأضحوا.

10. أبو القاسم علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم ابن الإمام الكاظم عليه‌ السلام ، نقيب الطالبيين ، وأحد الأئمة في علم الكلام والأدب والشعر ، مولده ووفاته ببغداد ، روى عن جماعة كالشيخ المفيد والحسين بن علي بن بابويه ، وروى عنه جماعة كسلًار وأبي الصلاح الحلبي والخطيب البغدادي والقاضي ابن قدامة ، له عدة كتب ، منها : الشافي في الإمامة ، توفي سنة ٤٣٣ هـ وقيل : ٤٣٦ هـ. رياض العلماء ٤ / ١٤ ، وفيات الأعيان ٣ / ٣١٣ ، الكنى والألقاب ٢ / ٤٣٩ ، ميزان الإعتدال ٢ / ٢٢٣ ، لسان الميزان ٤ / ٢٢٣ ، جمهرة الأنساب : ٥٦ ، الأعلام ٤ / ٢٧٨.

11. ع : نفوس ، بدلاً من : لهم جسوم.

12. ر : أو أن.

13. ر : الغراية.

14. ع : أبيحت.

15. ع : والجرائح المصرخة. والجوائح جمع جائحة ، وهي : الشدة والنازلة العظيمة التي تجتاح المال ، وتستعمل مجازاً لكل شدة.

16. الركس : قلب الشيء ورده مقلوباً.

17. من قوله : والشماتة ، إلى هنا ، لم يرد في ر.

18. ر : والنجيعة.

19. ر : ينطق.

20. ع : الفصيل.

21. ع : فكيف طابت للنفوس.

22. ع : مقابلة احسان أبيهم.

23. أي : صبت دمعاً وسالت.

24. جمع حقب بضمتين أي : زماناً كثيراً ، أحقاباً لا انقطاع لها ، كلما مضى حقب جاء بعده حقب آخر.

25. ع : فينا مائة ضمنا له على الله الجنة ، والمثبت من ر. ب.

26. قوله : ومن بكى وأبكى عشرين فله الجنة ، لم يرد في ع. ر ، وأثبتناه من ب.

27. ر : الباب.

28. ر : أني.

29. هو أول تصانيفه ، في عشرين فصلاً ، أوله في مقدمات السفر وآدابه ، والأخير في زيارة أولاد الأئمة والمؤمنين ، ونسخه شائعة.

30. ر : زيارة مشهد.

31. ر : فإنا.

32. ع : اللهوف على قتلى الطفوف.

33. قوله : مستعيناً بالرؤوف المالك ، لم يرد في ر.

مقتبس من كتاب : [ الملهوف على قتلى الطّفوف ] / الصفحة : 81 ـ 87

شبكة رافـد :: العقائد الاسلامية

ثواب البكاء أو التباكي على مصائب أهل البيت

المقالات المرتبطة

أضف تعليق

إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام وإقامة الشعائر

إسئل عمّا بدا لك من العقائد الإسلامية