<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>كيف نقول : إنّ آدم معصوم من الخطأ بالرغم من أنّه خالف أمر الله</title>
		<description>النقاش كيف نقول : إنّ آدم معصوم من الخطأ بالرغم من أنّه خالف أمر الله</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله</link>
		<lastBuildDate>Tue, 12 May 2026 10:20:53 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/1032" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>الشيخ علي عبدالمجيد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-10018</link>
			<description><![CDATA[من المناسب الإلفات أوّلاً إلى أنّ الموقف الوارد في هذا الجواب هو ما توصّلتُ إليه وفقاً لمباني البحث ، ولا يرتبط بآراء سماحة السيّد جعفر علم الهدى. أمّا في مقام الجواب ، فإنّ حصر عصمة الأنبياء في مجرّد الدليل العقلي غير وافٍ ؛ لأنّ العصمة ثابتة بالأدلّة النقلية والعقل واحدٌ من منابع هذا البحث ، لا منبعه الوحيد. ثمّ إنّ مسألة عصمة الأنبياء قبل البعثة تحديداً من موارد الخلاف بين المدارس الإسلامية ؛ فالإماميّة يلتزمون بالعصمة في جميع مراحل حياة النبي ، أمّا أكثر المدارس السنّية فقد اختلفت في أصل العصمة وفي تحديد مراتبها وفي شمولها لمرحلة ما قبل البعثة. وعلى خلاف ما يتصوّره بعضهم ، فإنّ البرهان العقلي لا يثبت العصمة بعد البعثة فحسب ، بل يمكنه ـ بحسب مبانيه ـ إثباتها قبل البعثة أيضاً. ذلك لأنّ « حجّة الله البالغة » لا تتعلّق بلحظة التبليغ فقط ، بل بكلّ ما يمكن أن يؤثّر في ثقة الناس بمن يُراد له أن يكون واسطة الوحي. فلو جاز أن يصدر عن النبي قبل بعثته ما يورث شبهة أو يوقع في إغراءٍ بالجهل ، لكان ذلك مناقضاً للحكمة الإلهيّة في الاصطفاء. ويضاف إلى هذا أنّ بعض الوجوه العقليّة ، كوجوب العصمة في قابليّة تلقّي الوحي والاستعداد النفسي لحمله ، تستلزم أن يكون النبي متّصفاً بدرجة من العصمة قبل نزول الوحي أيضاً ؛ لأنّ تهيئة المحلّ لخطاب الله لا تجتمع مع قابليّة الانحراف أو الاضطراب الأخلاقي. ومن مجموع هذه الوجوه يتبيّن أنّ القول بعصمة الأنبياء قبل البعثة ليس ادّعاءً زائداً عن الحاجة ، بل هو مقتضى الحكمة الإلهيّة والإعداد الربّاني للرسالة.]]></description>
			<dc:creator>الشيخ علي عبدالمجيد</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 08:26:37 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-10018</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الشيخ مهدي المجاهد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-9704</link>
			<description><![CDATA[بعدما وسوس ابليس لآدم وزوجته عليهما السلام وحدثت الواقعة ، صدر الأمر الإلهي لهما بالخروج من الجنّة، حيث أدرك النبي آدم عليه السلام أنّه ظلم نفسه ، وأنّ خروجه من النعيم والراحة كان نتيجة لإغواء الشيطان ، فانتقل إلى حياة جديدة مليئة بالكدّ والتعب. في هذه اللحظات ، بدأ النبي آدم عليه السلام بالتفكير في كيفيّة تصحيح خطئه ، فالتفت بكلّ كيانه إلى خالقه ، تائباً نادماً فشملته رحمة الله الواسعة بقبول توبته بواسطة الكلمات التي تلقاها. واختلف في الكلمات ما هي ؟ فقيل : هي قوله : ﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [ سورة الأعراف : الآية 23 ] ، عن الحسن ، وقتادة ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وإن في ذلك اعترافا بالخطيئة ، فلذلك وقعت موقع الندم ، وحقيقته الإنابة. وقيل : هي قوله « اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين » ، « اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فارحمني إنك خير الراحمين » « اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم » عن مجاهد ، وهو المروي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام. وقيل : بل هي : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر. وقيل وهي رواية تختص بأهل البيت عليهم السلام : إن آدم رأى مكتوبا على العرش أسماء معظمة مكرمة ، فسأل عنها ، فقيل له : هذه أسماء أجل الخلق منزلة عند الله تعالى ، والأسماء : محمد ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، فتوسل آدم عليه السلام ، إلى ربه بهم في قبول توبته ، ورفع منزلته « مجمع البيان في تفسير القرآن / الشيخ الطبرسي / المجلّد : 1 / الصفحة : 175 / ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ». ورد عدة معاني لهذه الكلمات في الروايات الشريفة وكلها قابلة للجمع ، يعني تكون على شكل سلسلة لكي يحصل فيه تغيير روحي تام بعد أن يدرك معنى ومغزى هذه الكلمات العظيمة ، ومن بعد ذلك تاب الله عليه. وما يؤيد المعنى أن الكلمات كانت تختص بأهل البيت عليهم السلام روايات عديدة في الباب وفي قضية النبي ابراهيم عليه السلام ايضاً تكرر الموقف ( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ ) [ سورة البقرة : الآية 24 ] فنرى ما هي الكلمات على لسان الروايات. وقد روى الشيخ محمد بن علي بن بابوية الصدوق بسنده عن المُفضّل بن عمر ، عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، قال : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : وَإِذِ ابْتَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمٰاتٍ مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ ؟ قَالَ : « هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي تَلَقَّاهَا آدَمُ مِنْ رَبِّهِ فَتَابَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَبِّ ، أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ إِلاَّ تُبْتَ عَلَيَّ ؛ فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ». فَقُلْتُ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، فَمَا يَعْنِي عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلِهِ : فَأَتَمَّهُنَّ ؟ قَالَ : « يَعْنِي فَأَتَمَّهُنَّ إِلَى الْقَائِمِ ( عَلَيْهِ السَّلاَمُ ) اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً ، تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ( عَلَيْهِ السَّلاَمُ ) ». قَالَ الْمُفَضَّلُ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَجَعَلَهٰا كَلِمَةً بٰاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ؟ قَالَ : « يَعْنِي بِذَلِكَ الْإِمَامَةَ ، جَعَلَهَا اللَّهُ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ » [ الخصال / الشيخ الصدوق / المجلّد : 1 / الصفحة : 305 ].]]></description>
			<dc:creator>الشيخ مهدي المجاهد</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 28 Oct 2024 14:26:03 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-9704</guid>
		</item>
		<item>
			<title>احمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-9536</link>
			<description><![CDATA[ما معني (فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)]]></description>
			<dc:creator>احمد</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 28 May 2024 14:54:44 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-9536</guid>
		</item>
		<item>
			<title>امير الجبوري قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-9510</link>
			<description><![CDATA[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السيد جعفر علم الهدى حفظه الله"وعندما صدر منه الأكل من الشجرة لم يكن هناك عالم تكليف وكلفة ، كانت دار غير هذه الدنيا الدنية ، كان قبل هبوطه إلى الأرض ، وقبل جعله خليفة ، فلا أمر ولا نهي ولا وجوب ولاحرمة" فاذا كان الحال كذلك، فلا يمكن ان نقول أنّ آدم عليه السلام كان نبياً حينها، والقول "والدليل العقلي البرهاني القطعي دلّ على لزوم عصمة الأنبياء من المعاصي". الدليل العقلي يشترط العصمة في الدار الدنيا ومع مخالطة الناس حتى تستقيم حجة الله البالغة. ماهو رأي السيد الفاضل؟ أمير الجبوري]]></description>
			<dc:creator>امير الجبوري</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 11 May 2024 11:43:27 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-9510</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-574</link>
			<description><![CDATA[الأمر المتوجّه إلى الملائكة وإبليس بالسجود كان أمراً مولويّاً ، لكن لم يكن أمر الله تعالى الملائكة وإبليس بالسجود لآدم في الجنّة ، وإنّما كان في إبتداء خلقة آدم ولعلّه كان قبل أن يدخل آدم وحوّاء الجنّة. وطرد إبليس معناه إسقاطه عن المرتبة السامية التي كان يتمتع بها بسبب عبادته الظاهريّة حيث كان مع الملائكة وي درجتهم فابعد عن هذه الدرجة. وأمّا النهي المتوجّه إلى آدم فقد كان نهياً إرشاديّاً ولم يكن نهياً مولويّاً يستحق العقاب على مخالفته ، ففي الحقيقة قال الله تعالى له ان كنت تريد البقاء والخلد في الجنّة فلا تأكل من هذه الشجرة فوسوس له الشيطان فترك الاولى وكان من آثاره الوضعيّة إخراجه من الجنّة. وأمّا قوله : ( فعصى آدم ربّه فغوى ) فالمراد انّه خالف النهي الإرشادي فوقع في ما لا يحب كما يقال عصى المريض الطبيب فاستمرّ مرضه أو مات بسبب ذلك. وعلى كلّ حال فبما أن آدم عليه السلام كان نبيّاً والدليل العقلي البرهاني القطعي دلّ على لزوم عصمة الأنبياء من المعاصي فلا محالة يجب التصرّف في ظاهر كلّ ما يدلّ على صدور المعصية منه ويحمل على ترك الاولى أو مخالفة النهي الإرشادي كنواهي الطبيب.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 02 May 2015 19:45:06 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-574</guid>
		</item>
		<item>
			<title>طه بورشيد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-450</link>
			<description><![CDATA[السلام عليكم كيف لم يكن في تلك الدار أومر ونواهي المستلزمة للوجوب وعدمه ، فأمر الله لأبليس بالسجود لآدم ،اليس مستلزما الوجوب على إبليس بالسجود ، وإلا لما طرده الله… ؟ ايضا امر الله للملائكة بالسجود هل هو امر غير إلزامي فلهم تركه مثلا… ؟!!!]]></description>
			<dc:creator>طه بورشيد</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 03 Feb 2015 05:45:06 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1032-كيف-نقول-إنّ-آدم-معصوم-من-الخطأ-بالرغم-من-أنّه-خالف-أمر-الله#comment-450</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
