<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>مناظرة الدكتور التيجاني مع أحد العلماء</title>
		<description>النقاش مناظرة الدكتور التيجاني مع أحد العلماء</description>
		<link>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء</link>
		<lastBuildDate>Tue, 21 Apr 2026 00:29:30 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/1405" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>علي قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-1372</link>
			<description><![CDATA[لکن انت لا تراجع دروسك لانها تضلك بل اقول لك راجع فقط القرآن لا اقول احاديث الرسول فقط القرآن: يقول محمد رسول الله والذين معه كذا و كذا الى ان قال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وارجا عظيما يعني الايمان مع عملوا الصالحات لا الايمان وحده ايا الجاهل . في كل القرآن كلمة امنوا جاء مع عملوا الصالحات و لا اظن ان اغضاب فاطمة بنت رسول الله و غصب الفدك و غصب الخلافة وقتل المسلمين و تبرير الزاني وامثاله تكون من الاعمال الصالحة ... بل من اكبر الكبائر التي تدخل ابابكرفي النار بوجهه لعنة الله على من خالف وصية رسول الله بعد موته في آل بيته]]></description>
			<dc:creator>علي</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 06 Feb 2017 17:28:10 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-1372</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-669</link>
			<description><![CDATA[إذا قال شخص الصلاة ليست واجبة هل يمكن ان تقول بأنه اجتهد وأخطأ وهو معذور في إجتهاده وخطأه ، بل إذا قال أحد الإسلام دين لزمان سابق وليس هو الدين المشروع لهذا الزمان هل تقول بأنه معذور في إجتهاده وخطأه ؟!! وإذا سبّ أحد النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله هل تقول اجتهد وأخطأ أم تحكم بكفره وارتداده ؟ الإجتهاد هو السعي ليتحصل الحكم الإلهي الواقعي وذلك بالفحص والتفتيش عن الأدلّة والحجج الشرعيّة ولا يعقل أن يكون الإجتهاد في مقابل النصوص والأدلّة القطعيّة ، وهل من المعقول أن يحكم فقيه أو عالم بحليّة شرب الخمر باعتبار أنّه اجتهد وصار رأيه حلية الخمر ؟ مع انّ القرآن الكريم يصرّح بأنّ الخمر حرام ؟ ومعاوية قد خالف النصوص الصريحة الواردة بحقّ أمير المؤمنين علي عليه السلام ويكفي في إدانته أنّه كان يلعن ويأمر بلعن علي عليه السلام على المنابر وقد خالف بذلك نصّ القرآن الكريم حيث يقول : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرً‌ا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْ‌بَىٰ ) [ الشورى : 23 ] ، وقد سئل الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله من قرباك هؤلاء الذين تجب مودّتهم فقال : « علي وفقاطمة والحسن والحسين ». وقد وردت روايات من طرق أهل السنّة في ذمّ معاوية ولعنه على لسان رسول الله صلّى الله عليه وآله نذكر جملة منها : 1 ـ كنز العمال 6 / 88 و مجمع الزوائد 7 / 247 : « روي مسنداً عن شداد بن أوس أنه دخل على معاوية وهو جالس وعمرو بن العاص على فراشه فجلس شداد بينهما وقال : هل تدريان ما يجلسني بينكما ، لأنّي سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقول : إذا رأيتموهما جميعاً ففرّقوا بينهما ، فوالله ما اجتمعا إلّا على غدرة فاحببت ان اُفرّق بينكما ». 2 ـ الذهبي في ميزان الإعتدال 3 / 311 : عن أبي برزة قال : « تغنى معاوية وعمرو بن العاص فقال النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ : اللهم اركسهما في الفتنة ركساً ودعهما في النار ». ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابن عبّاس وفي لفظه قال ـ صلّى الله عليه وآله ـ : « اللهم اركسهما في الفتنة ودعهما إلى النار دعا ». 3 ـ روى مسلم في صحيحه 4 / 2010 : بسنده عن ابن عبّاس قال : « كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فتواريت خلف باب ، قال فجاء مخطأني حطأه ـ أي دفعني ـ وقال : إذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت ، فقلت : هو يأكل ، ثمّ قال لي اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت ، قلت : هو يأكل ، فقال : لا أشبع الله بطنه ». 4 ـ الذهبي في ميزان الإعتدال 2 / 17 : قال : « روى عباد بن يعقوب عن شريك عن عاصم عن زر عن عبدالله قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ». وهذا الحديث صحّحه الذهبي ، وكلّ حديث صحّحه الذهبي فهو أعلى درجة الإعتبار عند أهل السنّة. 5 ـ الذهبي في ميزان الإعتدال ج 2 / 129 : عن أبي سعيد دفعه : « إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ». وذكره نحوه عن أبي جذعان. 6 ـ روى ابن حجر في تهذيب التهذيب 5 / 110 في ترجمة عباد بن يعقول الرواجني : قال : « روى عن شريك بن عاصم عن زر عن عبدالله مرفوعاً : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ». 7 ـ وفي الطبقات الكبرى لابن سعد بسنده عن نافع : قال : « لما قدم معاوية المدنية حلف على منبر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ليقتلن ابن عمر ». [ 4 / 134 طبعة ليدن ]. 8 ـ روى البيهقي في سننه بسنده عن نافع : « ان معاوية بعث إلى ابن عمر مائة ألف ، فلما دعا معاوية إلى بيعة يزيد بن معاوية قال : أترون ـ هذا أراد ـ إن ديني إذاً عندي لرخيص ». 9 ـ روى أحمد بن حنبل في مسنده / ج 5 / 347 بسنده عن عبدالله بن بريده قال : « دخلت أنا وأبي على معاوية فاجلسنا على الفراش ثمّ أتينا بالطعام فأكلنا ثمّ أتينا بالشراب فشرب معاوية ثمّ ناول أبي فقال ما شربته منذ حرّمه رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ». 10 ـ روى الهيثمي في مجمع الزوائد ج 7 / 247 : « عن أبي مجلز قال : قال عمرو والمغيرة بن شعبة لمعاوية : إن الحسن بن علي ـ عليه السلام ـ رجل عييّ ـ إلى أن قال : ـ فصعد عمر المنبر فذكر علي ـ عليه السلام ـ ووقع فيه ، ثمّ صعد المغيرة بن شعبة فحمد الله وأثنى عليه ثمّ وقع في علي ـ عليه السلام ـ ، ثمّ قيل للحسن بن علي ـ عليه السلام ـ اصعد فقال : لا أصعد ولا أتكلّم حتّى تعطوني ان قلت حقّاً ان تصدقوني وان قلت باطلاً ان تكذبوني ، فاعطوه ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال : أنشدك بالله يا عمرو يا مغيرة أتعلمان أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : لعن الله السايق والراكب ، أحدهما معاوية ؟ قالا : اللهم بلى. قال ـ عليه السلام ـ : أنشدك بالله يا معاوية ويا مغيرة أتعلمان انّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ لعن عمرو بكلّ قافية قالها لغته ؟ قالا : اللهم بلى. قال ـ عليه السلام ـ : أنشدك بالله يا عمرو ويا معاوية بن أبي سفيان أتعلمان انّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ لعن قوم هذا ؟ قالا : بلى. قال الحسن ـ عليه السلام ـ : فإنّي أحمد الله الذي وقعتم فيمن تبرّأ من هذا ». 11 ـ روى الحاكم في مستدرك الصحيحين 4 / 480 بسنده : « عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقول : إذا بلغت بنو اُميّة أربعين اتّخذوا عباد الله خولاً ومال الله نحلا وكتاب الله غلّاً ». وروى بسنده عن أبي برزة الأسلمي قال : « كان أبغض الأحياء إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بنو اُميّة وبنو حيفة وثقيف ». وروى عن أبي سعيد الخدري : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : انّ أهل بيتي سيلقون من اُمّتي قتلاً وتشريداً وان أشدّ قومنا لنا بغضاً بنو اُميّة ونو مغيرة وبنو مخزوم ». وامّا علي عليه السلام كان مأموراً من قبل رسول الله صلّى الله عليه وآله بقتل القاسطين والناكثين والمارقين ، وهم أصحاب الجمل وصفين والنهروان. فقد قتلهم علي عليه السلام بأمر خاص من رسول الله صلّى الله عليه وآله دفعاً للفتنة والفساد في الأرض. وإليك النصوص الواردة من طرق أهل السنّة في كتبهم المعتبرة : 1 ـ روى الخطيب البغدادي بسنده : « عن علقمة والأسود قالا : أتينا أبا أيّوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له : يا أبا أيّوب انّ الله أكرمك بنزول محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ وبمجيء ناقته تفضّلاً من الله وإكراماً لك ، اناخت ببابك دون الناس ، ثمّ جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله. فقال : يا هذا انّ الرائد لا يكذب أهله وانّ رسول الله أمرنا بقتال ثلاثة مع علي ـ عليه السلام ـ بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين. فأمّا الناكثون فقد قاتلناهم أهل الجمل طلحة والزبير ، وامّا القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم ـ يعني معاوية وعمروا ـ ، وأمّا المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات ، والله ما أدري أين هم ؟ ولكنّه لابدّ من قتالهم إن شاء الله. قال وسمعت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقول لعمّار : تقتلك الفئة الباغية وأنت إذ ذاك على الحق و الحق معك. يا عمّار بن ياسر إن رأيت عليّاً سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره فاسلك مع علي فانّه لن يدلّيك في ردى ولن يخرجك من هدى ... . قلنا يا هذا حسبك رحمك الله حسبك رحمك الله ». 2 ـ روى المتقي الهندي في كنز العرفان 6 / 72 طبعة حيدر آباد الهند : « عن علي عليه السلام قال : اُمرت بقتال ثلاثة القاسطين والناكثين والمارقين ، فأمّا القاسطون فأهل الشام وأمّا الناكثون فذكرهم وأمّا المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية ». أقول : الظاهر انّ الراوي لم يعجبه التصريح بأسماء الناكثين ولذا قال « فذكرهم » أيّ ذكرهم علي عليه السلام. ومن المعلوم انّ عليّاً عليه السالم ذكر عائشة وطلحة والزبير وأهل البصرة. 3 ـ وفي كنز العمّال 6 / 392 : « روى عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن علي عليه السلام قال : أمرني رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ». قال أخرجه ابن عدي في الكامل وابن منده في غرائب شعبة وابن عساكر من طرق. 4 ـ في اسد الغابة لابن الأثير ج 4 ص 32 روى بسنده : عن أبي سعيد الخدري قال : أمرنا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، فقلنا أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من ؟ فقال : مع علي بن أبي طالب معه يقتل عمّار بن ياسر. 5 ـ تاريخ بغداد ج 8 / 340 روى بسنده : « عن خليد العصري قال : سمعت أمير المؤمنين عليّاً ـ عليه السلام ـ يقول يوم النهروان : أمرني رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين ». 6 ـ كنز العمّال ج 6 / 319 : عن ابن مسعود قال : « خرج رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله فأتى منزل اُمّ سلمة فجاء علي ـ عليه السلام ـ فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ يا اُمّ سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي ». 7 ـ في مجمع الزوائد ج 7 / 238 قال : وعن أبي سعيد عقيصاء قال : « سمعت عمّاراً ـ ونحن نريد صفين ـ يقول : أمرني رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ». والروايات في ذلك كثيرة لا تحصى.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 02 Jul 2015 14:06:14 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-669</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-570</link>
			<description><![CDATA[العجب انّ أبا بكر يصرح ويقول « انّ لي شيطاناً يعتريني » لكن هؤلاء يقولون إيمانه أرجح من إيمان الاُمّة وفيهم من لم يجعل الله للشيطان عليه سبيلاً بنص القرآن الكريم حيث يقول : ( انّ عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) ويقول : ( انّ عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربّك وكيلاً ). وامّا الحديث فقد رواه أعلام أهل السنّة في كتبهم المعتبرة بألفاظ مختلفة وفي موارد متعدّدة فراجع مسند أحمد بن حنبل 1 / 14 ، مجمع الزوائد 5 / 83 ، الإمامة والسياسة 1 / 16 وراجع الغدير ج 7 / 118.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 02 May 2015 18:48:52 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-570</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Mujahid Hussain قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-561</link>
			<description><![CDATA[لا شك فيه ان الامام علي هوعلي الحق ولكن ليس المناسب لعان لامير المعاوية لانه كان يطلب قاتل الاميرالمؤمنين .لهذا هو اخطا اجتهادا.و الا انت تعلم ان عليا قتل ايضا مسلمين كثيرا من جيش معاوية. ماذا تقول?]]></description>
			<dc:creator>Mujahid Hussain</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 16 Apr 2015 05:47:06 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-561</guid>
		</item>
		<item>
			<title>iso قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-424</link>
			<description><![CDATA[أمّا الحديث الذي يقول : لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر (20) ، فهو باطل وغير معقول ، ولا يمكن أن يكون رجل قضى أربعين سنة من عمره يشرك بالله ويعبد الاصنام !!!1!!! أرجح إيمانا من أمّة محمّد بأسرها ، وفيها أولياء الله الصالحين والشهداء والائمة الذين قضوا أعمارهم كلّها جهادا في سبيل الله!!!2!!! ، ثم أين أبو بكر من هذا الحديث ؟ لو كان صحيحا لما كان في آخر حياته يتمنى أن لا يكون بشرا. عجبا ؟؟؟ أولا: الإسلام يجب (يمحو) ما قبله. ثانيا: الإيمان تصديق القلب (لا يعلم وزنه إلا الله) *الإيمان شيئ و عمل الصالحات شيئ* راجع دروسك ؟؟؟]]></description>
			<dc:creator>iso</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 05 Jan 2015 00:27:40 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-424</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيد ضياء الحكيم قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-191</link>
			<description><![CDATA[لقد التقيت به وأنه على الحق المبين صراط علي أمير المؤمنين عليه السلام]]></description>
			<dc:creator>السيد ضياء الحكيم</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 24 Mar 2014 03:45:57 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/المناظرات/346-في-الإمامة/1405-مناظرة-الدكتور-التيجاني-مع-أحد-العلماء#comment-191</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
