<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>هل من الممكن أنّ القرآن الكريم جمع غير مرتب ؟</title>
		<description>النقاش هل من الممكن أنّ القرآن الكريم جمع غير مرتب ؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟</link>
		<lastBuildDate>Wed, 13 May 2026 16:28:49 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/1623" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-1358</link>
			<description><![CDATA[أوّلاً : النسخ في القرآن قليل جدّاً وليس هناك دليل على أنّ الآية الاولى ناسخة للآية الثانية ، لأنّ الاولى تتعرّض لحكم غير الحكم الموجود في الآية الثانية ، ولا منافاة بين أن تكون عدّة المرأة ثلاثة أشهر وعشراً لكن لا يجوز إخراجها من بيت الزوج إلى سنة. ثانياً : ليس ترتيب المصحف الشريف على أساس النزول بعد المستفاد من الروايات أنّ الآية كانت تنزل في مورد لأجل بيان حكم أو واقعة مناسبة لشأن النزول ثمّ يأمر النبي صلّى الله عليه وآله ان تكتب تلك الآية في سورة خاصّة وبعد آيات خاصّة ، فالآية الاولى لم تنزل قبل الآية الثانية لكي لا يتصوّر النسخ ، وانّما نزلت بعدها لكن في ترتيب المصحف ذكرت قبلها لأجل بعض الملاحظات. وعلى كلّ حال فالترتيب في القرآن الكريم ليس على أساس النزول ، ولذا نرى أن قوله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ... ) [ المائدة : 3 ] متقدّم في ترتيب المصحف على قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) [ المائدة : 67 ] ، والحال أنّ الآية الاولى نزلت في غدير خم بعدما أعلن رسول الله صلّى الله عليه وآله ولاية علي عليه السلام وأخذ البيعة لعلي عليه السلام من المسلمين ، وهناك روايات كثيرة حتّى من طرق أهل السنّة أن الآية : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ... ) نزلت في غدير خم بعدما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : « من كنت مولاه فعلي مولاه » ، وامتثل بذلك أمر الله تعالى بتبليغ ما انزل إليه من ربّه بقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) ، فالآية : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ... ) نزلت بعد قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ) ، ولكن ذكرت في المصحف قبل هذه الآية.]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 31 Jan 2017 13:01:39 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-1358</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Shatha قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-1118</link>
			<description><![CDATA[قال تعالى في سورة البقرة ص ٣٨ ( والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً يتربصن بأنفسهن ثلاثة اشهر وعشرا فإذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف ...) ثم نزلت في الصفحة التي تليها ص٣٩ قوله تعالى (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً وصية لأزواجهم متاعاً الى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف ... ) وذهب جمهور المفسرين في ان الآيه الأولى ناسخة للآية الثانية ، فيكيف ينزل الناسخ وينزل بعده المنسوخ ؟]]></description>
			<dc:creator>Shatha</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 17 Jun 2016 09:12:59 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-1118</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-1095</link>
			<description><![CDATA[الآية ظاهرة في إذهاب الرجس عن أهل البيت عليه السلام كما يؤيّده الروايات المفسّرة للآية والروايات الواردة في شأن نزولها ويؤيّده قوله : ( وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [ الأحزاب : 33 ]. وأمّا الآيتان بلفظ عنكم دون منكم لأنّ الثاني يوهم انّه كان فيهم رجس نعوذ بالله ثمّ رفعه الله عنهم ، وهذا خلاف الواقع ولذا عبّر عنكم الذي يدلّ على انّ الرجس بعيد عنهم لا انّه كان فيهم ثمّ اذهبه منهم. وأمّا حكمة جعل هذه الآية في ضمن الآيات الراجعة إلى نساء النبي صلّى الله عليه وآله ، فلعلّ الوجه في ذلك انّ الله تعالى أراد بحكمته وتدبيره أن تبقى هذه الآية ولا تحذف من القرآن الكريم فانّ الله تعالى حيث يقول : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) [ الحجر : 9 ] ليس معناه انّ الله تعالى يحفظ القرآن بالاسباب الغيبيّة بل يحفظ القرآن من التحريف والاسقاط بأن يحول دون دواعي التحريف والاسقاط ، وبما انّ أعداء أهل البيت والخلفاء الغاصبين كانوا يدعون انّ أهل البيت يشمل نساء النبي صلّى الله عليه وآله فهذه الآية جعلت في هذا الموضع لكى يسقطها ويحذفها المغرضون ن اذ يكون في نظرهم فضيلة لزوجات النبي أيضاً وان كان العاقل اللبيب العارف بأساليب لغة العرب يفهم انّها مختصّة بعترتة الطاهرة.]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 08 Jun 2016 22:53:04 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-1095</guid>
		</item>
		<item>
			<title>مروان1400 قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-923</link>
			<description><![CDATA[السؤال الأوّل : بخصوص آية التطهير لماذا وضعت مع النساء النبيّ (صلّى الله عيه وآله وسلّم) ؟ بعد الاذن من سماحة السيد حفظه الله , الايات الكريمة في سورة الاحزاب تتحدث عن نساء النبي ص , وتأمرهن بالعمل الصالح وتهددهن بالعقوبة القاسية (من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا), وتأمرهن بالاقتران في بيوتهن ( وقرن في بيوتكن...) وتأمر الايات النبي ص بأن يخيرهن بين أمرين البقاء معه إن كن يردن الله ورسوله أو طلاقهن ( يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين اسرحكن سراحا جميلا) , وكل هذا يدل على انهن غير مطهرات من الذنوب, ثم الخطاب في الايات الكريمة لنساء النبي وفيه أمر وزجر وتهديد وعقوبة مضاعفة وسبب ذلك أنهن قد اختلطن بآل النبي الكريم ص, وعليهن أن يؤدبن أنفسهن ليكونوا مؤهلات للعيش مع اهل البيت الطاهر , ثم تأت الاية الكريمة ( أنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس أهل البيت وبطهركم تطهيرا) , تأمل ان الضمير في الاية ضمير مذكر وليس مؤنث , بينما الايات التي سبقتها وسياق الحديث كان عن نساء النبي ص ولهذا الضمير كان مؤنت حيث استعلمن نون النسوة في كل الايات , إلا أية التطهير فالضمير فيها مذكر. وهذا يبين الفرق .. ثم تأمل قوله تعالى ( عنكم ) ... ( أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت) فكلمة ( عنكم) تعني أن الرجس ليس فيكم فأنتم مطهرون أصلا يا آل بيت النبي , لانه لو لم يكونوا مطهرين لكان التعبير بكلمة ( منكم) أي أن فيكم رجس , ولكنه استعمل كلمة ( عنكم) أي أن الرجس حواليكم وليس فيكم وهذا الرجس يأتي من اللاتي دخلن بيتكم الطاهر ولهذا كان الواجب على اللاتي دخلن بيتكم الطاهر أن ينقين أنفسهن من الاثام قدر المستطاع وهذا يفسر سياق الايات التي تأمر النساء وتهددهن بالوعيد ومضاعفة العذاب من أجل الارتقاء بهن كي يتأهلن للعيش مع الطاهرين المطهرين, فالرجس حولكم يا أهل البيت, ولذلك قال ( ليذهب عنكم) ,فهو ليس ( فيكم) .. إذن اية التطهير ليست دخيلة كما قال من قال , بل هي في محلها في سورة الاحزاب وادخلت في سياق امر ونهي وردع نساء النبي ص , لتبين أن الاوامر والنواهي لنساء النبي ص في الايات الكريمة من أجل أن يتأهلن للعيش بالقرب من الطاهرين المطهرين وهم ( أهل الكساء ) عليهم السلام. اذن الاية الكريمة في محلها وهي بخصوص اهل الكساء الطاهرين المطهرين, وهي لاتخص نساء النبي ص , ولكنها وضعت في وسط الايات التي تخص نساء النبي ص من أجل أن يعرف المسلم , ان الطاهرين المطهرين ليس فيهم رجس فالرجس حولهم وحوالهيم , ولما كان نساء النبي ص قد دخلوا البيت الطاهر بقرينة الزواج فعليهن الارتقاء بأنفسهن حتى لايكونن رجسا حول آل البيت الطاهرين .]]></description>
			<dc:creator>مروان1400</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 05 Feb 2016 05:09:45 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/206-القرآن-الكريم/1623-هل-من-الممكن-أنّ-القرآن-الكريم-جمع-غير-مرتّب-؟#comment-923</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
