<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>المتعة وفرقها عن الزنا؟</title>
		<description>النقاش المتعة وفرقها عن الزنا؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟</link>
		<lastBuildDate>Sat, 30 May 2026 09:32:17 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/1638" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-4314</link>
			<description><![CDATA[زواج المتعة مثل الزواج الدائم له شروط وأحكام خاصّة ، يفترق بذلك عن الزنا باعتبار ان الزنا يوجب تحقّق مفاسد اجتماعيّة كثيرة ولكن الشروط المعتبرة في المتعة ـ كالزواج الدائم ـ ، والأحكام المترتّبة عليها تمنع من تحقّق المفاسد الاجتماعيّة التي تحصل بسبب الزنا ، فالله تعالى أراد أن لا يقع المؤمنين في الزنا وان لا يترتب المفاسد والآثار السيّئة للزنا في المجتمع البشري ، فأحلّ النكاح الدائم والمنقطع مع شروط وأحكام خاصّة ، ويزيد النكاح المؤقّت ـ المتعة ـ على النكاح الدائم بشرطين : 1 ـ ذكر الأجل المعلوم 2 ـ تعيين المهر ومعلوميّته ونحن نذكر شروط النكاح ـ الدائم أو المتعة ـ لكي يظهر الفرق الشاسع بين المتعة والزنا ، ويظهر أيضاً انّ المفاسد الأخلاقيّة والاجتماعيّة المترتّبة على الزنا لا تترتّب على النكاح المؤقّت ـ المتعة ـ. شروط المتعة وأحكامها : 1 ـ العقد المشتمل على الايجاب والقبول ولابدّ ان يكون باللغة العربيّة وبألفاظ خاصّة. 2 ـ تعيين المهر بما لا يقبل الزيادة والنقيصة. 3 ـ تعيين الأجل بما لا يقبل الزيادة والنقيصة. 4 ـ ان لا تكون المرأة من المحارم النسبيّة أو السببيّة ، فلا يصحّ ولا يجوز المتعة بالأمّ أو الأخت أو العمّة أو الخالة أو امرأة الأب أو الابن ونحو ذلك كما هو الحال في النكاح الدائم ، لكن الزنا يمكن ان يتحقّق مع هؤلاء. 5 ـ ان لا تكون المرأة ذات بعل ، فلا يجوز للمرأة ان تتزوّج بزوجين متعة في زمان واحد كالنكاح الدائم. 6 ـ ان لا تكون المرأة في عدّة طلاق أو متعة أو عدّة وفاة بل حتّى عدّة وطي الشبهة ، فإذا عقد على امرأة وهي في العدّة متعة أو دواماً ، وأمّا مع العلم بذلك تحرم عليه مؤبّداً وكذا مع الجهل ان تحقّق الدخول. 7 ـ لا يصحّ التمتّع بأخت الزوجة ، كالنكاح الدائم. 8 ـ لا يصحّ التمتّع بابنة أخت الزوجة أو أخيها إلّا مع رضاها كالنكاح الدائم. 9 ـ يحصل الافتراق ـ في نكاح المتعة ـ بانقضاء الأجل أو بذل الزوج بقيّة المدّة ، فتكو المرأة كالأجنبيّة بعد انقضاء الأجل وإذا أراد الزواج بها فلابدّ من العقد الجديد. 10 ـ يلحق الولد بالزوجين في المتعة كما هو الحال في النكاح الدائم. 11 ـ إذا عقد على امرأة متعة ودخل بها فلابدّ للزوجة ان تعتدّ بعد انقضاء المدّة والعدّة حيضتان لمن ترى الحيض و45 يوماً لمن لا تحيض ، فلا يجوز ان تتزوّج بزوج آخر دواماً أو متعة في أثناء العدّة. 12 ـ إذا عقد امرأة متعةً تحرم هذه المرأة على أولاد الزوج وأحفاده وآبائه إلى الأبد ولا يجوز لهم الزواج بها حتّى بعد انقضاء مدّة المتعة. 13 ـ إذا عقد على امرأة متعة تحرم عليه إلى الأبد أم هذه الزوجة وجدتها وبناتها وبنات بناتها وهكذا. وأمّا حليّة المتعة في الإسلام فقد نطق بها القرآن الكريم وصرحت بذلك الأحاديث المتواترة : قال الله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) [ النساء : 24 ]. ويكفي دليلاً على حليّة المتعة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله قول عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وأنا اُحرّمهما واعاقب عليهما. وقول علي بن أبي طالب عليه السلام : لولا انّ عمر نهى عن المتعة ما زنى الّا شقي. وقول جابر بن عبدالله وغيره : كنّا نستمتع على عهد رسول الله وخلافة أبي بكر وشطراً من خلافة عمر إلى ان نهى عنها عمر.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 21 Sep 2020 18:31:46 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-4314</guid>
		</item>
		<item>
			<title>moro قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-4286</link>
			<description><![CDATA[اذن فقط اختلاف كبير جدا بمسمى الزنا والزواج المتعه/المسيار/العرفي.... وفرق بسيط جدااااااااا وهو فقط اعطاء مبلغ بالاستمتاع؟ او ورقه بينهم؟ او تراض بينهم؟ هذا هو الفرق؟ الزنا يكون ايضا فيه اعطاء مهر، اكيد تراض بين الطرفين، واحيانا في مدير للزوان لمده موقته ك ايجار، كيف يتم تفسير الآيات بشكل سطحي يحل ويحرم نفس النتيجه؟]]></description>
			<dc:creator>moro</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 23 Jul 2020 09:48:10 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-4286</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-2082</link>
			<description><![CDATA[نعم زواج المتعة ـ الزواج المؤقّت ـ هو زواج حلال له شروطه وأحكامه الخاصّة ، وقد ثبت حليّته وصحّته بالكتاب والسنّة ، وعمل به خيار الصحابة. أمّا القرآن الكريم : فقوله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) [ النساء : 24 ]. وقد صرح الكثير من المفسّرين والمحدّثين من الشيعة والسنّة بأنّ الآية وردت في خصوص النكاح المؤقّت. بل في رواية رواها السيوطي في تفسيره الدرّ المنثور في ذيل الآية الشريفة عن ابن عبّاس انّ الآية نزلت هكذا : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجل مسمّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) ، وهذا صريح في المتعة. ويظهر من كلام الصحابي حبر الأمّة انّ عبارة : « إلى أجل مسمّى » سقطت أو اسقطت من الآية الكريمة ، وعلى علماء أهل السنّة الذين يروون مثل هذه الروايات في كتبهم الجواب من هذا السؤال : كيف تروون رواية أو روايات تدلّ على تحريف القرآن الكريم وحصول النقصان فيه ؟ وكيف تنكرون المتعة وحديث ابن عبّاس يدلّ على انّ الآية تصرح بحليّته ؟ وأمّا الروايات : فيكفي في حليّة المتعة دائماً وأبداً قول علي بن أبي طالب عليه السلام الذي رواه السنّة والشيعة : « لولا ان عمر نهى عن المتعة لما زنى إلّا شقي ». وكذلك قول عمر بن الخطاب : « متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا احرّمهما واعاقب عليها متعة الحج ومتعة النساء ».]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 21 Sep 2018 22:51:19 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-2082</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ياسر قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1936</link>
			<description><![CDATA[النبى محمد عليه السلام قام بأمور و رأى أصحابه يتبعونه ثم خالفهم فيها لكى لا تكون سنة مؤكدة لا يصح الإسلام إلا بها منها: الصلاة بالعمامة, و إمامة الحاكم للمسلمين فى الصلاة, و صلاة التراويح بعد العشاء,و تدوين أحاديثه و غيرها: كان النبى عليه السلام يصلى دائماٌ بالعمامة و فى يوم صلى بدونها. كان دائم يؤم المسلمين فى مسجده, و فى يوم تأخر عن الصلاة و صلى مع المسلمين خلف الإمام ( أبو بكر هو من أم المسلمين حسب الرواية السنية)... إلخ من الأمور. من هذه الأمور هى الزواج المؤقت: قام النبى بجوازه ثم قام بمنعه: يعنى أن ولى الأمر إذا رأى عزوف كثير من الشباب فى المجتمع عن الزواج لظروف مادية يقوم بجوازه, و إذا تحسنت الظروف و رأى ولى الأمر إقبال الكثير من الشباب و الرجال على الزواج إذاً يقوم بمنع الزواج المؤقت لأن فى أصل الزواج الإستقرار و لتحقيق ذلك لابد أن يكون الزواج دائماً. مشكلة جميع الطوائف الإسلامية سنة و شيعة أنهم يفعلون كما فعلت بنو إسرائيل فى نبى الله يعقوب عندما مرض فحرم على نفسه بعض أنواع الأكل و ذلك طلباً للشفاء مما أدى بهم إلا إتخاذها كسنة بل كفرض عليهم الذى أثقل كاهلهم بأعباء دينية هم فى غنى عنها. المعنى أن الزواج المؤقت صحيح و واضح فى القرآن الكريم لكنه رخصة من الله من للذى لا يقوى على إستمراريته لظروف قد تكون السفر بدون رجعة أو لظروف مادية. المشكلة عند البعض خاصة التيار السنى الذى للأسف الذى لا يتوانى عن نقد التيار الشيعى الإمامى الذى أحل هذا النوع من الزواج دوناً عن باقى الطواءف و الفرق الإسلامية لحد يصل للتكفير: ألم يسأل هؤلاء أنفسهم لماذا يفعلون ذلك و بين أظهرهم من أحل هذا الزواج المؤقت و أسماه بأسماء مختلفة: الزواج العرفى, الزواج المسيار و جهاد النكاح؟؟!!!]]></description>
			<dc:creator>ياسر</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 22 Apr 2018 14:40:43 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1936</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1394</link>
			<description><![CDATA[العجيب منك انّك تتمسّك برواية البخاري وتترك الروايات المتواترة الدالّة على أنّ المتعة كانت محللة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وخلافة أبي بكر وشطراً من خلافة عمر. ويكفي في تكذيب رواية البخاري عن علي بن أبي طالب عليه السلام ما ورد من طرق أهل البيت عليهم السلام وهم ذرّية علي عليه السلام انّ المتعة محلّلة إلى يوم القيامة. وما ورد في كتب الشيعة والسنّة جميعاً قول علي عليه السلام : « لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى إلّا شقي » ، وفي رواية الا شفى أي إلّا قليل. فكيف يجتمع ذلك مع ما رواه البخاري عن علي عليه السلام ؟ وكيف يجتمع مع قول جابر بن عبدالله الأنصاري وغيره : « كنّا نستمتع على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وأبي بكر إلى أن منع عنها عمر بن الخطاب ».]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 24 Feb 2017 10:09:16 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1394</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1199</link>
			<description><![CDATA[نفس الدليل الذي يفرق بين الزواج الدائم والزنا يفرق بين المتعة والزنا ، فان المتعة هو زواج شرعي كالدوام له شروطه وأحكامه وآثاره ، ولا فرق بينها الّا في انّ أحدهما موقّت والآخر دائم ، فكما انّ الزواج الدائم يحتاج إلى إجراء صيغة العقد وتعيين المهر وان لا تكون المرأة متزوّجة ولا تكون في العدّة وان يكون العقد على بكر بإذن وليّها وكما يلحق الولد بالوالدين ولو انفصلا بالطلاق وكانت الزوجة مدخول بها فيجب ان تعتدّ عدّة الطلاق ويحرم عليها الزواج بالغير في مدّة العدّة ولو مات الزوج يجب على الزوجة الحداد والاعتداء أربعة أشهر ويحرم عليها الزواج في مدّة العدّة ، وإذا تزوّجت في العدّة عالمة أو حصول الدخول تحرم على الثاني مؤبّداً ، فجميع هذه الأحكام والشروط تثبت في زواج المتعة ولا بدّ من مراعاتها بل يزيد المتعة على الدوام باشتراط ذكر المهر والأجل في صيغة العقد ، ومع ملاحظة هذه الأحكام وهذه الشروط بل قد يزني الزاني بالمحارم أو بالمتزوّجة كما انّ المرأة قد تزني مرّات عديدة مع أشخاص متعدّدين فلا يعلم انّ الولد ملحق بأيّ شخص ، لكن في المتعة لا تتحقّق هذه المفاسد الإجتماعيّة إذ لا بدّ من ملاحظة الشرائط والأحكام الشرعيّة ، ومع ملاحظتها لا تتمكّن المرأة المتزوّجة بالمتعة أن تتزوّج أو ترتبط جنسيّاً برجل آخر إلى أن ينتهي مدّة الزواج وتنقضي عدّتها فيكون نسب الولد ـ لو كانت حامل ـ محفوظاً.]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 29 Jul 2016 13:51:11 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1199</guid>
		</item>
		<item>
			<title>تجانى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1154</link>
			<description><![CDATA[انظر اخى هداك الله في موقعك لنقطتين اولا المتعة ابيحت ثم حرمت يوم فتح مكة وحرمت ليوم القيامة وروى ذلك عن على ابن ابي طالب واخى هداك الله هذا موجود في البخارى وهذا يتفق عندكم مع حجة العقل وحتى الكتاب لان الاية التى تقول واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين مما يدل على انه زواج باركانه والتى اهمها الاشهار والا يكون سريا هداك الله ثم اعلم ان الزواج هذا اذا اصبح سريا بدون علم اهل البنت حتى ولو كان عرفيا هكذا انما هو اراء واجتهادات اما ان تقنعنى ان النبي تزوج متعة فلن تاتى بدليل وان الخلفاء الراشدين تذوجوا متعة لن تاتى بدليل وانما هذا الزواج السرى احذر من عقوبته عند الله ولا تنسى قوله تعالى ( الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وطالما ان الموضوع خلافى فلماذا لا تاخذون يا شيعة بالاحوط هداكم الله و النكران على السنة وهم الغالبية العظمى لمجرد انهم اتباع الصحابة فتعصب اعمى ترده حجة العقل التى تحتجون بها]]></description>
			<dc:creator>تجانى</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 03 Jul 2016 13:25:50 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1154</guid>
		</item>
		<item>
			<title>احمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1084</link>
			<description><![CDATA[ما هو الدليل الذي يفرق بين المتعه والزنا ؟]]></description>
			<dc:creator>احمد</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 31 May 2016 07:45:16 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/219-متعة-النساء/1638-المتعة-وفرقها-عن-الزنا؟#comment-1084</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
