<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>حول المصدر الرئيسي للاستنباط بين الأصولي والأخباري</title>
		<description>النقاش حول المصدر الرئيسي للاستنباط بين الأصولي والأخباري</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/459-الأخباري/1734-حول-المصدر-الرئيسي-للاستنباط-بين-الأصولي-والأخباري</link>
		<lastBuildDate>Thu, 30 Apr 2026 17:23:27 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/1734" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/459-الأخباري/1734-حول-المصدر-الرئيسي-للاستنباط-بين-الأصولي-والأخباري#comment-455</link>
			<description><![CDATA[الأدلّة على وجوب تقليد الأعلم هي : الأوّل : مشروعيّة التقليد في الأحكام الشرعية قد ثبتت بالكتاب والسنّة كقوله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) [ الأنبياء : 7 ] وبما انّ دليل حجيّة فتوى المجتهد لا يشتمل المتعارضين فإذا تعارض فتوى الأعلم مع غيره فالإحتياط يقتضي تقليد الأعلم لأنّه القدر المتّقين من الحجّة. الثاني : الروايات منها مقبولة عمر بن حنظله حيث ورد فيها قول أبي عبدالله عليه السلام : « الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقهما وأصدقهما ». ومنها ما ورد في عهد أميرالمؤمنين عليه السلام إلى مالك الأشتر : « اختر للحكم بين الناس أفضل رعيّتك ». ومنها ما رواه في البحار عن كتاب الإختصاص قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « من تعلم علماً ليمارى به السفهاء او ليباهي به العلماء أو يصرف به الناس إلى نفسه يقول أنا رئيسكم فليتبؤا مقعده من النار انّ الرئاسة لا تصلح إلاّ لأهلها فمن دعى الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله إليه يوم القيامة ». ومنها ما رواه في البحار عن الامام الجواد عليه السلام : « انه قال مخاطباً لعمّه يا عمّ إنّه عظيم عند الله ان تقف غداً بين يديه فيقول لك لِمَ تفتي عبادي بما لم تعلم وفي الاُمّة من هو أعلم منك ». وهذه الروايات أكثرها ضعيفة السند ولا يتمّ دلالتها. الثالث : انّ فتوى المجتهد انّما اعتبرت للطريقيّة إلى الأحكام الواقعيّة وحيث انّ فتوى الأعلم أقرب إلى الواقع من فتوى غير الأعلم لسعة إحاطته وإطلاعه على ما لا يطلع به غيره من المزايا والخصوصيّات فلا مناص من الأخذ بها دون فتوى غير الأعلم وهذا الدليل وان كان عقليّاً لكنه موافق مع ادّلة الإحتياط كقوله عليه السلام : « أخوك دينك فاحتط لدينك ». الرابع : السيرة العقلائيّة التي نستكشف من عدم الردع امضاء الشارع لها.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 06 Feb 2015 21:06:35 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/459-الأخباري/1734-حول-المصدر-الرئيسي-للاستنباط-بين-الأصولي-والأخباري#comment-455</guid>
		</item>
		<item>
			<title>كفاح الركابي قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/459-الأخباري/1734-حول-المصدر-الرئيسي-للاستنباط-بين-الأصولي-والأخباري#comment-108</link>
			<description><![CDATA[سماحة السيد علي الحائري . اقتبس قولك " بل كلّ حكمٍ يثبت بالدليل العقلي فهو ثابت في نفس الوقت بكتابٍ أو سنّة". هناك من الفقهاء من يقول ب وجوب تقليد الاعلم ابتداءا". هل يوجد دليل من الكتاب والسنة ؟ بوجوب تقليد الاعلم ابتداءاً. ولكم جزيل الشكر والامتنان]]></description>
			<dc:creator>كفاح الركابي</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 26 Nov 2013 18:07:44 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/459-الأخباري/1734-حول-المصدر-الرئيسي-للاستنباط-بين-الأصولي-والأخباري#comment-108</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
