<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>كيف هناك أحاديث عند الشيعة تثبت بأنّ النبيّ كان يصلّي صلاة التراويح</title>
		<description>النقاش كيف هناك أحاديث عند الشيعة تثبت بأنّ النبيّ كان يصلّي صلاة التراويح</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/307-صلاة-التراويح/1796-كيف-هناك-أحاديث-عند-الشيعة-تثبت-بأنّ-النبيّ-كان-يصلّي-صلاة-التراويح</link>
		<lastBuildDate>Tue, 14 Jul 2026 14:02:31 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/1796" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>الشيخ مهدي المجاهد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/307-صلاة-التراويح/1796-كيف-هناك-أحاديث-عند-الشيعة-تثبت-بأنّ-النبيّ-كان-يصلّي-صلاة-التراويح#comment-9926</link>
			<description><![CDATA[إنّ الروايات التي نقلها الشيعة في كتبهم الحديثية كـ الكافي والتهذيب والاستبصار حول صلاة النبيّ صلى الله عليه وآله في ليالي شهر رمضان لا تدلّ على أنّه صلّى التراويح جماعة ، بل على العكس ، تدلّ على أنه كان يتنصّل من إمامتهم إذا رأى الناس يقتدون به ، فيتركهم ويدخل منزله ، ثم يعود إلى صلاته فرادى. وهذا السلوك منه صلّى الله عليه وآله ليس عبثاً ، بل هو تربية وتعليم للأمّة بأنّ الجماعة في الصلاة المستحبّة ليست مشروعة ، بل هي بدعة. وقد صرّحت الروايات الشيعيّة بأن النبيّ صلّى الله عليه وآله كان يزيد من صلاته في شهر رمضان ، وهذا لا إشكال فيه ، إذ إنّ الإكثار من النوافل في هذا الشهر الفضيل أمرٌ راجح ومستحبّ ، بل من أفضل القربات ، كما دلّت عليه النصوص الكثيرة. ولكن لم يكن صلاته جماعة ، ولم يُقم صلاة نافلة جماعيّة في ليالي رمضان ثمّ يثبتها كهيئة شرعيّة ، بل كان يفرّ من الاقتداء به كما أشرنا. الردّ على الإشكال: أما الإشكال القائل : لو كانت صلاة الجماعة في النوافل بدعة خطيرة ، فلماذا لم ينهَهم النبيّ صلّى الله عليه وآله صراحة ؟ فالجواب من عدّة وجوه : أولا ً: فرق بين السكوت عن أمر لا ضرر فيه في وقته ، وبين السكوت عن بدعة في التشريع. النبيّ صلى الله عليه وآله لم يسكت عن بدعة دينيّة قطّ ، والدليل على ذلك أنه ما أن لاحظ أن الناس يقتدون به في النوافل ، امتنع عن مواصلة الصلاة أمامهم ، ودخل منزله ، مكرّراً هذا الفعل عدّة مرّات حتّى يتفرّقوا ، كما صرّحت بذلك روايات أهل البيت عليهم السلام. وهذا في ذاته نهيٌ عمليّ صريح ، وإشارة واضحة بأنّ الجماعة في المستحبّات غير مشروعة. ثانياً : النبيّ لم يكن مأموراً بنفي كلّ سلوك فردي يقع من الناس إذا لم يصل إلى حد الابتداع. فما قام به الناس بدايةً من خلفه لم يكن من النبيّ ، بل من تلقاء أنفسهم ، ولمّا رآهم يفعلون ذلك ، لم يقرّه ، بل انسحب وتركهم. وهذا أسلوب تربوي نبوي يُسمّى بـ « التنبيه العملي » ، وهو أبلغ من الكلام أحياناً. ثالثاً : لو كانت الجماعة في النوافل مشروعة ، لأمّ النبيُّ صلى الله عليه وآله الناس فيها كما فعل في الفرائض. ولمّا لم يثبت ذلك عنه ، بل ثبت العكس ، دلّ على أن هذا الأسلوب في أداء النافلة بدعة محدثة. رابعاً : حجيّة سكوت النبيّ تتوقّف على عدم قرينة تُبيّن رفضه ، وهنا القرينة موجودة وواضحة. فالانسحاب المتكرّر للنبي صلّى الله عليه وآله من الصلاة بعد اقتداء الناس به ، دليلٌ كافٍ على عدم رضاه عن هذا النمط ، وهو نفيٌ تامٌ لمشروعيّة الجماعة في صلاة التراويح أو سواها من النوافل. خامساً : من المعلوم أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله لا يُقِرُّ على بدعة ، ولا يسكت عن خطر شرعي يُفسد دين الناس ، لذا تصرّفُه هذا يُعدّ بياناً كاملاً للمنع. بدعة عمر : ثمّ جاء عمر بن الخطاب فجمع الناس على قارئٍ واحد في نافلة شهر رمضان ، وقال عبارته المشهورة : « نِعْمَ البدعةُ هذه ! » كما أخرجه البخاري ومسلم ، وهو اعترافٌ صريح بأنّها بدعة لم تكن في زمن رسول الله صلّى الله عليه وآله ولا زمن أبي بكر ، وهذا كافٍ في سقوط المشروعيّة عنها. والعجيب أن يكون عملٌ لم يشرّعه النبيّ ولا فعله على وجه الإقرار ولا أمر به ، ثم يُصبح لاحقاً « عبادة جماعية » لها شكل وهيئة ، ويتقرّب الناس بها إلى الله ! فكيف تُسمّى بدعة « حسنة » والنبيّ صلّى الله عليه وآله لم يسنّها ؟!]]></description>
			<dc:creator>الشيخ مهدي المجاهد</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 30 Jun 2025 15:29:27 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/307-صلاة-التراويح/1796-كيف-هناك-أحاديث-عند-الشيعة-تثبت-بأنّ-النبيّ-كان-يصلّي-صلاة-التراويح#comment-9926</guid>
		</item>
		<item>
			<title>محمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/307-صلاة-التراويح/1796-كيف-هناك-أحاديث-عند-الشيعة-تثبت-بأنّ-النبيّ-كان-يصلّي-صلاة-التراويح#comment-9896</link>
			<description><![CDATA[عدم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لاتفرض لانه عندما كان الناس يصلوا الناس معه جماعة لماذا لم ينهيهم اليس البدعة خطيرة على قومة ام ان عدم فعل فعل يفعلة الناس ليس دليل على نهيه مثال عدم أكل النبي صلى الله عليه وسلم طعام محدد لايعني أنه حرام واذا كان حرام اليس الواجب تنبيه الناس وخصوصاً اذا كانوا يأكلونة أو ينهيهم عن فعل لايصح اليس النبي صلى الله عليه وسلم عليه أن يبلغ الناس]]></description>
			<dc:creator>محمد</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 29 May 2025 15:18:51 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/307-صلاة-التراويح/1796-كيف-هناك-أحاديث-عند-الشيعة-تثبت-بأنّ-النبيّ-كان-يصلّي-صلاة-التراويح#comment-9896</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
