<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>ما الدليل على عصمة الإمام ع ؟</title>
		<description>النقاش ما الدليل على عصمة الإمام ع ؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1894-ما-الدليل-على-عصمة-الإمام-ع-؟</link>
		<lastBuildDate>Wed, 13 May 2026 10:57:00 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/1894" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1894-ما-الدليل-على-عصمة-الإمام-ع-؟#comment-3720</link>
			<description><![CDATA[أمّا الآية الأولى : فهي صريحة في العصمة ، حيث تقول بانّ الله تعالى أذهب عن أهل البيت عليهم السلام الرجس وطهّرهم تطهيراً ، والرجس يشمل كلّ قذارة ، ومن أوضح مصاديقه المعصية والذنب. فالآية تدلّ على انّ الله تعالى أراد بالإرادة التكوينيّة سلب جميع أنواع الرجس والقذارة عن أهل البيت عليهم السلام ، وتبين انّهم منزهون عن كلّ رجس ذنباً كان أو غيره ، وقد أكّدت الآية هذا المعنى بقوله : ( وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [ الأحزاب : 33 ]. وأمّا الآية الثانية : فلأجل ان أهل الذكر لو احتمل في حقّه المعصية من الكذب والافتراء ، أو حتّى الخطأ والغفلة والنسيان ، لم يأمر الله تعالى بالسؤال منهم ؛ لأنّ السؤال منهم انّما هو لأجل تحصيل الهداية والكمال ومعرفة أحكام الله تعالى وتعاليمه. واذا كان أهل الذكر فاسقاً لا يتورّع عن الكذب ، أو مخطئاً لزم نقض الغرض ، حيث قد يكذب أو يخطأ ، فيحصل للسائل الوقوع في الفساد والانحراف والضلال ونقض الفرض قبيح عقلاً ، خصوصاً بالنسبة الى الحكيم تعالى شأنه. وأمّا الآية الثالثة : فالمراد من العهد الإلهي هو الإمامة ، والآية تصرح ان هذا العهد لا ينال الظالمين ، وان الظالم ليس أهلاً لكي يكون إماماً وقائداً للأمّة . هذا من جهة ، ومن جهة أخرى الظلم يتحقّق بأمور كثيرة ، منها التعدي على أموال الناس وحقوقهم ، ومنها معصية الله تعالى وارتكاب الذنوب وفعل المحرمات ، حيث يكون فيه ظلمان ، ظلم الانسان بالنسبة الى خالقه حيث يتعدى على مولاه بالمعصية ، ومخالفة أمره وظلم الانسان لنفسه ، لانه بمعصيته يعرض نفسه للهلاك والعذاب. وعليه فلا بدّ ان يكون الإمام ومن أعطاه الله العهد معصوماً من الذنوب ، ولا يكون ظالماً. وأمّا الآية الرابعة : فدلالتها على العصمة نظير الآية الثانية ، حيث انّ الله تعالى يقول : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) [ الرعد : 7 ] ، وهذا يدلّ على لزوم ان يكون في كلّ زمان هادٍ يهدي الناس الى الصراط المستقيم. وقد ورد في التفاسير قول النبي صلّى الله عليه وآله : « يا علي أنا المنذر وأنت الهادي » ، وتطبيقه على الإمام علي عليه السلام لأنّه كان الهادي في زمان نزول الآية ، فيكون علي عليه السلام من أوضح مصاديق الآية ، لكن نفس الآية تقول ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) ، أي في كل زمان لابد ان يكون هادٍ وامام يهتدى به الناس ، كما يجب ان يكون الهادي معصوماً ، اذ لا يحصل الهداية للناس اذا كان امامهم فاسقاً أو كاذباً ، بل حتّى لو كان مخطئاً وناسياً كما قيل : اذا كان الغراب دليل قوم * لساقهم الى دار البوار]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 27 Nov 2019 12:47:28 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1894-ما-الدليل-على-عصمة-الإمام-ع-؟#comment-3720</guid>
		</item>
		<item>
			<title>عادل قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1894-ما-الدليل-على-عصمة-الإمام-ع-؟#comment-3423</link>
			<description><![CDATA[في إجابتكم عن السؤال ذكرتم أربع آيات من القرآن الكريم، برجاء توضيح العلاقة بينها وبين موضوع العصمة والولاية. من قضلكم أنا أتكلم عن الآيات القرآنية فقط ولا شأن لي بباقي المصادر. وضح لي كيف فهمت موضوع العصمة من كل آية على حدة.]]></description>
			<dc:creator>عادل</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 11 Aug 2019 23:07:50 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/1894-ما-الدليل-على-عصمة-الإمام-ع-؟#comment-3423</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
