<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>هل الإجتهاد مختصّ بزمن الغيبة الكبرى أم أنّه جائز حتّى مع حضور الإمام عليه‌ السلام ؟</title>
		<description>النقاش هل الإجتهاد مختصّ بزمن الغيبة الكبرى أم أنّه جائز حتّى مع حضور الإمام عليه‌ السلام ؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/413-الاجتهاد-والتقليد/2749-هل-الإجتهاد-مختصّ-بزمن-الغيبة-الكبرى-أم-أنّه-جائز-حتّى-مع-حضور-الإمام-عليه‌-السلام-؟</link>
		<lastBuildDate>Sat, 30 May 2026 09:32:17 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/2749" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/413-الاجتهاد-والتقليد/2749-هل-الإجتهاد-مختصّ-بزمن-الغيبة-الكبرى-أم-أنّه-جائز-حتّى-مع-حضور-الإمام-عليه‌-السلام-؟#comment-2010</link>
			<description><![CDATA[أوّلاً : نعم ، الإمام يتحدّث عن الحكم بحكمهم ، لكن كيف يتحقّق ذلك ؟ وكيف نعلم ان الحكم هو حكمهم ؟ لا يكون ذلك إلّا بالسماع من الامام عليه السلام ، وهذا غير ممكن بالنسبة لكثير من المسلمين حتّى في عهد الأئمّة عليهم السلام ، فلابدّ من اعمال قواعد الاجتهاد لمعرفة انّ الحكم حكمهم ، والأخذ بخبر الثقة بعد فهم ظواهره ورفع اجماله ودفع معارضاته والاذعان بأنّه صادر لبيان الحكم الواقعي ولم يصدر من باب التقيّة ونحو ذلك ، وهذا هو الاجتهاد بعينه. ثانياً : الروايات تعلم أصحاب الامام عليه السلام كيفيّة الاجتهاد واستنباط الحكم من الكتاب والسنّة ، كقول الإمام عليه السلام لعبد الأعلى بن أعين الذي سأله عن كيفيّة وضوء من جعل على اصبعه مرارة ، فقال عليه السلام : « هذا وأشباهه يعرف من كتاب الله حيث يقول : ( مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) ، فهذا في الحقيقة تعليم لطريقة الاجتهاد وهو الأخذ بالعموم أو الاطلاق ، وبما انّ المسح على نفس الجرح أيّ ظاهر البشرة فيه جرح فيرتفع بالآية ويثبت المسح على المرارة. وقد ورد عن الأئمّة عليهم السلام قولهم : « إنّا لا نعد الرجل منكم فقيهاً حتّى يعرف معاريض كلامنا ». ومعرفة ذلك يحتاج الى الاجتهاد ومعرفة مذاق الأئمّة من سائر الأخبار.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 10 Jun 2018 15:51:17 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/413-الاجتهاد-والتقليد/2749-هل-الإجتهاد-مختصّ-بزمن-الغيبة-الكبرى-أم-أنّه-جائز-حتّى-مع-حضور-الإمام-عليه‌-السلام-؟#comment-2010</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/413-الاجتهاد-والتقليد/2749-هل-الإجتهاد-مختصّ-بزمن-الغيبة-الكبرى-أم-أنّه-جائز-حتّى-مع-حضور-الإمام-عليه‌-السلام-؟#comment-1932</link>
			<description><![CDATA[لقد اهتمّ الأئمّة عليهم السلام بمصير الاُمّة بعد غيبتهم وعدم التمكّن من الوصول اليهم ، ولأجل ذلك مهّدوا وبيّنوا طرق الاجتهاد والاستنباط ، وعلّموا أصحابهم كيفيّة الاستدلال بالكتاب والسنّة الشريفة. وهذا الأمر يتجلّى بوضوح في زمان العسكريين عليهما السلام والغيبة الصغرى للإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف ، حيث انّ هناك موارد كثيرة نرى انّ الامام يستدلّ بالآيات والروايات على ما يذكره من الحكم الالهي مع انّه ليس بحاجة الى ذلك ، وانّما هو لأجل التعليم. مضافاً الى انّ الأئمّة عليهم السلام ارجعوا الى آحاد أصحابهم بل أمروهم بالافتاء والاجتهاد وان كان بنحو نقل الرواية و بيان مفهومها للعوام ، وقد كان الأصحاب يجتهدون ويفتون بحسب فهمهم من الروايات ، ولذا قال الامام عليه السلام : « انّا لا نعدّ الرجل منكم فقيهاً حتّى يعرف معاريض كلامنا ». وقال عليه السلام : « ربّ حامل فقه الى من هو افقه منه ». فاذا كان وظيفة اصحاب الأئمّة مجرّد نقل الرواية ، فما هو معنى الفقيه والافقه ، ولكان يقول : ربّ راوٍ لرواية الى من لم يسمعها. وهكذا ورد في المقبولة : « فاذا اختلفا فالحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث ». فالحكم في هذا الحديث وان كان حكم الأئمّة لكن المراد حكمهم الذي استنبطه أفقههما وأعدلهما وأصدقهما ، ولو كان المراد الرواية كان يقول فاختر الرواية التي رواها أصدقهما وأعدلهما. ولم يكن مجال لذكر قوله وأفقههما إلّا بمعناه المجازي وهو كثرة نقل الأحاديث. واليك نماذج من تعليم الأئمّة طرق الاستنباط لأصحابهم أو أمرهم بالافتاء : أ. في رواية عبدالأعلى مولى آل سام ، قال عليه السلام : هذا وأشباهه يعرف من كتاب الله ، قال الله عزّ وجلّ : ( مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ). ب. قال الإمام عليه السلام لأبان بن تغلب : اجلس في ـ مسجد ـ مجلس المدينة وأفتِ الناس فانّي اُحبّ ان يرى في شيعتي مثلك. [ رجال النجاشي / الصفحة : 7 ] ج. قال الإمام عليه السلام لمعاذ بن مسلم النحوي : بلغني انّك تقعد في الجامع فتفتي الناس. قلت : نعم وأردت ان أسألك عن ذلك قبل ان أخرج. انّي أقعد في المسجد فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء ، فاذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون ، ويجيء الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو ، فأقول جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا ، فادخل قولكم فيما بين ذلك. فقال لي : اصنع كذا فاني كذا أصنع. [ الوسائل / باب : 11 / أبواب صفات القاضي ] والافتاء في هذه الروايات بنفس المعنى الذي نهى عنه الامام عليه السلام بعض أصحابه بقوله : « اهرب من الفتيا هربك من الأسد ». ومن المعلوم انّ نقل الروايات مطلوب على كلّ حال ولا وجه لأن يقول الامام عليه السلام اهرب من ذلك. د. قال الامام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف في التوقيع الشريف : وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فانّهم حجّتي عليكم وانا حجّة الله. [ الوسائل / باب : 11 / باب صفات القاضي ] ومن المعلوم انّ الحوادث الواقعة قد لا تكون منصوصة فلا يمكن ان يجاب فيها الا بالاجتهاد واعمال النظر. هـ. علي بن المسيّب الهمداني قال : قلت للرضا عليه السلام : شقتي بعيدة ولست أصل اليك في كلّ وقت فممن آخذ معالم ديني ؟ قال : من زكريا بن آدم المأمون على الدين والدنيا. و. قول الإمام عليه السلام : العمري وابنه ثقتان فما ادّيا اليك عني فعني يؤدّيان وما قالا لك فعني يقولان ، فاسمع لهما واطعهما فانّهما الثقتان المأمونان. ومن الواضح انّ ذلك لا يختصّ بنقل الرواية بل يشمل حتّى لو أخبر بحسب اجتهاده.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 20 Apr 2018 19:49:38 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/413-الاجتهاد-والتقليد/2749-هل-الإجتهاد-مختصّ-بزمن-الغيبة-الكبرى-أم-أنّه-جائز-حتّى-مع-حضور-الإمام-عليه‌-السلام-؟#comment-1932</guid>
		</item>
		<item>
			<title>سرمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/413-الاجتهاد-والتقليد/2749-هل-الإجتهاد-مختصّ-بزمن-الغيبة-الكبرى-أم-أنّه-جائز-حتّى-مع-حضور-الإمام-عليه‌-السلام-؟#comment-1870</link>
			<description><![CDATA[تدليس وكذب الإمام لا يتحدث عن الاجتهاد بل يتحدث عن الحكم بحكمهم سلام الله عليهم وليس بالرأي والإجتهاد ناهيك عن أن المصداق لا ينطبق على المراجع]]></description>
			<dc:creator>سرمد</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 11 Mar 2018 08:03:09 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/413-الاجتهاد-والتقليد/2749-هل-الإجتهاد-مختصّ-بزمن-الغيبة-الكبرى-أم-أنّه-جائز-حتّى-مع-حضور-الإمام-عليه‌-السلام-؟#comment-1870</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
