<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>هل توجد أدلّة من القرآن والسنّة على أنّ الأئمّة إثنى عشر ؟</title>
		<description>النقاش هل توجد أدلّة من القرآن والسنّة على أنّ الأئمّة إثنى عشر ؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟</link>
		<lastBuildDate>Thu, 04 Jun 2026 20:32:15 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/2973" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4382</link>
			<description><![CDATA[روى القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودّة ، الباب السابع والسبعون : 1 ـ في جمع الفوائد ، جابر بن سمرة رفعه : لا يزال هذا الدين قائماً حتّى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم تجتمع عليهم الأمّة ، فسمعت كلاماً من النبي صلّى الله عليه وآله لم أفهمه ، فقلت لأبي ما يقول : كلّهم من قريش. للشيخين والترمذي وأبي داود بلفظه. ذكر يحيى بن الحسن في كتاب « العمدة » من عشرين طريقاً ، في انّ الخلفاء بعد النبي صلّى الله عليه وآله اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش. في البخاري من ثلاثة طرق ، وفي مسلم من تسعة طرق ، وفي أبي داود من ثلاثة طرق ، وفي الترمذي من طريق واحد ، وفي الحميدي من ثلاثة طرق. 2 ـ وفي البخاري ، عن جابر رفعه : يكون بعدي اثنا عشر اميراً ، فقال كلمة لم أسمعها ، فسألت أبي : ماذا قال ؟ قال : قال كلّهم من قريش. 3 ـ وفي المودّة العاشرة من كتاب مودّة القربى للسيّد علي الهمداني ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، قال : كنت مع أبي عند النبي صلّى الله عليه وآله فسمعته يقول : بعدي اثنا عشر خليفة ثمّ أخفى صوته ، فقلت لأبي : ما الذي أخفى صوته ؟ قال : قال كلّهم من بني هاشم. وعن سماك بن حرب مثل ذلك. 4 ـ وعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : لا تذهب الدنيا حتّى يقوم بأمّتي رجل من ولد الحسين يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً. 5 ـ وعن عباية بن ربعي عن جابر قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أنا سيّد النبيين وعلي سيّد الوصيين وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي. 6 ـ وعن سليم بن القيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي قال : دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله فإذاً الحسين على فخذيه وهو يقبّل خدّيه ويلثم فاه ، ويقول : أنت سيّد ابن سيّد أخو سيّد وأنت إمام ابن إمام أخو إمام وأنت حجّة ابن حجّة أخو حجّة أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم المهدي. أيضاً أخرجه الحمويني وموفق بن أحمد الخوارزمي. 7 ـ وعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليّاً وليعاد عدوّه وليأتم بالأئمّة الهداة من ولده فانّهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على خلقه من بعدي وسادات أمّتي وقوّاد الاتقياء إلى الجنّة حزبهم حزبي وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان. ثمّ ذكر القندوزي : قال بعض المحقّقين انّ الأحاديث الدالّة على كون الخلفاء بعده صلّى الله عليه وآله اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم انّ مراد رسول الله صلّى الله عليه وآله من حديثه هذا الأئمّة الاثنى عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن ان يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلّتهم عن اثنى عشر ولا يمكن ان يحمل على الملوك الأمويّة لزيادتهم على اثنى عشر ولظلمهم الفاحش الأعمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم لأنّ النبي صلّى الله عليه وآله قال : كلّهم من بني هاشم. في رواية عبد الملك عن جابر واخفاء صوته صلّى الله عليه وآله في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنّهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن ان يحمله على الملوك العباسيّة لزيادتهم على العدد المذكور ولقلّة رعاية الآية : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) [ الشورى : 23 ]. وحديث الكساء فلابدّ أن يحمل هذا الحديث على الأئمّة الاثنى عشر من أهل بيته وعترته صلّى الله عليه وآله ، لأنّهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلّهم وأورعهم واتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند الله وكان علومهم عن آبائهم متّصلاً بجدّهم وبالوراثة واللدنيّة كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف واليقين ويؤيّد هذا المعنى ـ أيّ أن مراد النبي صلّى الله عليه وآله الأئمّة الاثنى عشر من أهل بيته ـ ويشهده ويرجحه حديث الثقلين والأحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب وغيره. [ ينابيع المودّة الباب السابع والسبعون ] وفي كتاب فرائد السمطين للحمويني للمحدّث الفقيه الشافعي : عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : انّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثنى عشر أوّلهم علي وآخرهم ولدي المهدي ، فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلّي خلف المهدي وتشرق الأرض بنور ربّها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب. [ فرائد السمطين 2 / 312 / الحديث 562 ] وعن ابن عبّاس قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أنا سيّد النبيين وعلي سيّد الوصيين وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر أوّلهم علي وآخرهم المهدي. [ 2 / 314 / الحديث 565 ] إلى غير ذلك من الروايات التي رواها علماء أهل السنّة في كتبهم.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 15 Apr 2021 14:31:25 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4382</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4366</link>
			<description><![CDATA[أصل الإمامة موجود في القرآن الكريم ، حيث انّ الله تعالى يقول لابراهيم عليه السلام وقد كان نبيّاً رسولاً ( وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) [ البقرة : 124 ]. والمراد من ابتلاء ابراهيم عليه السلام هو انّ الله تعالى أمره بذبح ولده اسماعيل ، فلمّا اقدم ابراهيم على ذبح ولده قبل الله منه ذلك ، ثمّ فدّاه بذبح عظيم ، وبعد ذلك أعطاه الله تعالى مقام الإمامة ، ومع انّه كان نبيّاً رسولاً قبل ذلك ، لأنّ الله رزق ابراهيم اسماعيل واسحاق بعد كبر سنه ( الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ) [ ابراهيم : 39 ] ، فيظهر انّ مقام الإمامة وهي الولاية الكبرى أعظم من مقام النبوّة والرسالة. وقد كان بعض الأنبياء إماماً أيضاً مثل إبراهيم وعيسى وموسى ومحمّد صلّى الله عليه وآله ، وبعضهم كان نبيّاً فقط من دون ان يكون إماماً مثل زكريا ويحيى ، وقد يعطى الله تعالى منصب الإمامة لمن لم يكن نبيّاً ولا رسولاً وهم الأئمّة الأطهار من ذريّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وابراهيم عليه السلام هذا بنحو العموم ، وأمّا بالخصوص فهناك آيات كثيرة مفسّرة بالإمامة والولاية لعلي عليه السلام وأهل البيت من طرق الشيعة وأهل السنّة جميعاً. منها قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [ المائدة : 55 ] ، وقد اتّفق المفسّرون على انّ الآية نزلت في حقّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي أعطى خاتمه للمسكين ، وهو في حال الصلاة ، والله تعالى أعطاه نفس الولاية الثابتة له ولرسول الله صلّى الله عليه وآله ، وقد قال حسان بن ثابت الصحابيّ في مدح علي عليه السلام : أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي * وكلّ بطئ في الهوى ومسارع وأنت الذي أعطيت مذ كنت راكعاً * فدتك نفوس القوم يا خير راكع فانزل فيك الله خير ولاية * وأثبتها في محكمات الشرائع ومنها قوله تعالى : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) [ الرعد : 7 ]. فقد ورد من طرق الشيعة وأهل السنّة جميعاً قول رسول الله صلّى الله عليه وآله : أنا المنذر وعلي الهادي. وفي حديث قال : أنا المنذر وأنت يا علي الهادي. ومنها قوله تعالى : ( أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) [ النساء : 59 ]. وقد ورد في رواياتنا ـ وبعض أحاديث أهل السنّة ـ أنّ المراد من أولى الأمر علي بن أبي طالب عليه السلام. ومنها قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) [ المائدة : 67 ]. وهذه الآية نزلت في حق ولاية علي عليه السلام ، ولأجل ذلك جمع النبي صلّى الله عليه وآله المسلمين عند رجوعه من حجّة الوداع في غدير خم ، وقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى. قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه. ثم في بعض الأحاديث من طرق أهل السنّة أخذ النبي البيعة لعلي من المسلمين ، حتّى من زوجاته ـ أمّهات المؤمنين ـ ، وقول عمر في هذه القصّة مخاطباً لعلي عليه السلام : بخٍ بخٍ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى المؤمنين ، معروف ومشهور ، ولأجل توضيح ذلك راجع كتاب الغدير للشيخ الأميني الجزء الأوّل والثاني. أقول : والعجيب انّ السيوطي في الدرّ المنثور ذكر في ذيل تفسير هذه الآية عن أبي سعيد الخدري وعبدالله بن مسعود ـ وهو أحد كتّاب الوحي ـ ، انّ الآية نزلت هكذا : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ان عليّاً مولى المؤمنين وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) ، فعلى هذه القراءة تكون الآية الشريفة صريحة في إثبات ولاية علي عليه السلام ، بلا حاجة الى الاستدلال بحديث الغدير المتواتر عند الفريقين. ومنها قوله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) [ المائدة : 3 ]. فقد ذكر كبار علماء التفسير من أهل السنّة ، كالسيوطي في الصفحة 256 من الجزء الثاني من تفسير الدر المنثور ، و في الصفحة 31 من الجزء الأول من كتابه الاتقان ، والثعلبي في كشف البيان ، والحافظ أبو نعيم الاصفهاني في ما نزل من القرآن في علي ، و النطنزي في الخصائص ، وابن كثير الشامي في تفسيره المجلّد : 2 الصفحة : 14 من طريق ابن مردويه ، والطبري في تفسيره كتاب الولاية ، والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص الصفحة 18 : انّ هذه الآية نزلت بعد ان نصب النبي صلّى الله عليه وآله علياً مولىً للمؤمنين في غدير خم ، حيث انّه بعد ان قال : سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين ، وأذعن المسلمون بذلك فلم يفترقوا حتّى نزلت هذه الآية : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب بعدي. قد ذكر الإمام الحسكاني وأحمد بن حنبل هذه القضيّة مشروحاً. نعم ، قيل انّ الآية نزلت يوم عرفة ، لكن لا منافاة في ذلك ، اذ يحتمل نزولها مرّتين كما ذكره سبط ابن الجوزي الحنفي في تذكرة الخواص الصفحة : 18 ، احتمل انّ الآية نزلت مرّتين بعرفة ومرّة يوم الغدير ، كما نزلت ( بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ) مرّتين مرّة بمكّة ومرّة بالمدينة. ومنها قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) [ التوبة : 119 ]. ذكر الثعلبي في تفسيره كشف البيان ، والسيوطي في الدرّ المنثور ، وغيرهم عن ابن عبّاس ، انّ النبي صلّى الله قال : هو محمّد وعلي عليهما السلام. وذكر القندوزي الحنفي في باب 39 / ينابيع المودّة عن الموفّق بن أحمد الخوارزمي و الحافظ أبو نعيم الاصفهاني ، عن ابن عباس قال الصادقون في هذه الآية محمّد وأهل بيته. وذكر الحمويني في فرائد السمطين والكنجي في باب 62 من كفاية الطالب في قوله : ( وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) أي مع علي بن أبي طالب.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 05 Feb 2021 21:13:45 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4366</guid>
		</item>
		<item>
			<title>محمد صلاح علي الصكاك قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4353</link>
			<description><![CDATA[هل من دليل صريح صحيح مجمع عليه من كتاب لله أو من سنه نبيه أو من أقوال علي أو الحسنين رواية أو حديث أو رواية تقول ان هناك إمامة إثنا عشر خليفه من بعد الرسول ووجب طاعتهم من كتب السنه]]></description>
			<dc:creator>محمد صلاح علي الصكاك</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 23 Jan 2021 18:36:23 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4353</guid>
		</item>
		<item>
			<title>محمد صلاح قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4347</link>
			<description><![CDATA[هل يوجد دليل على إمامه أهل البيت في القرآن وبمصادر أهل السنه]]></description>
			<dc:creator>محمد صلاح</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 30 Dec 2020 07:28:41 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/205-الإمامة/2973-هل-توجد-أدلّة-من-القرآن-والسنّة-على-أنّ-الأئمّة-إثنى-عشر-؟#comment-4347</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
