<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>زيف « مُروا أبا بكر ليصلّ بالناس »</title>
		<description>النقاش زيف « مُروا أبا بكر ليصلّ بالناس »</description>
		<link>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/773-أبو-بكر/3024-زيف-«-مُروا-أبابكر-ليصلّ-بالناس-»</link>
		<lastBuildDate>Sat, 30 May 2026 15:18:56 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/3024" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>الشيخ مهدي المجاهد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/773-أبو-بكر/3024-زيف-«-مُروا-أبابكر-ليصلّ-بالناس-»#comment-9891</link>
			<description><![CDATA[تعال أُعلّمك الفرق الحقيقي ، لا كما يُروّج له البعض بلا تحقيق ولا تدبّر. نعم ، أولئك الذين صلّوا بالناس لم يُصرّ النبي صلّى الله عليه وآله على صلاتهم كما يُروى في حديث عائشة عن أبيها ... لكن الفارق الجوهري ليس في الإصرار ، بل في الصدق والرواية والمصدر والمقصد. دعني أوضح ل ك: الرواية نفسها موضع شك : الحديث منقول عن عائشة فقط ، دون أيّ شاهد أو تأييد من الصحابة ، ما يجعله حديث آحاد لا يُثبت به أصلٌ خطير كالخلافة ، خاصّة إذا تعارض مع النصوص القطعيّة في فضل أمير المؤمنين عليه السلام. عائشة ليست محايدة : هي هنا طرف في القضيّة ، تُروّج لأبيها ، وتُحاول دفع النبي صلّى الله عليه وآله لتركه واختيار عمر ، ثم تنقل غضب النبي ورفضه ... فهل يُبنى أصل الخلافة على رواية خصم له مصلحة ظاهرة ؟! السياق لا يدلّ على الخلافة أصلاً : غاية ما في الحديث ـ على فرض صحّته ـ أنّ النبي أمر أبا بكر بالصلاة في أيّام مرضه ، وهي إمامة مؤقّتة ظرفيّة في الصلاة ، لا علاقة لها بإمامة الأمّة وخلافتها ، والتي تحتاج إلى نصّ جليّ وتوصية صريحة ، كما حصل مع حديث الغدير وغيره من النصوص المتواترة في حقّ أمير المؤمنين عليه السلام. الصلاة لا تعني الأفضليّة : أَمّ أناسٌ كثيرون في حياة النبي صلّى الله عليه وآله وصلّى خلفهم كبار الصحابة ، ولم تُعتبر هذه إمارة أو دليلاً على أفضليّتهم. لم يحتجّ بها أبو بكر نفسه ! في يوم السقيفة ، حين اشتدّ النزاع على الخلافة ، لم يأتِ أبو بكر بحديث الصلاة أصلاً ، بل احتجّ بأن النبي من قريش وأن العرب لا تُسلِّم إلّا لقريش ، فلو كانت الصلاة هذه نصّاً في الخلافة ، لكان أوّل من تمسّك بها. إن النبي صلّى الله عليه وآله قد لعن من تخلّف عن جيش أسامة [ راجع : الملل والنحل /ج 1 / ص 23 ] ، فكيف يأمر أبا بكر بأن يصلّي بالناس مع أنّه قد أمره وأمرهم معه بالإلتحاق بجيش أسامة ، وقد عصوا أمره ؟! وفي أحاديثنا ورد إن أبا بكر عزل مرّتين : مرّة عن الصلاة بالناس ، ومرة أخرى عن أمر مرتبط بإمامة المسلمين ، وذلك حين تبليغ سورة براءة. وهذا يدلُّ على عدم صلاحيّته لكلا الأمرين . . بنصّ من رسول الله صلّى الله عليه وآله.]]></description>
			<dc:creator>الشيخ مهدي المجاهد</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 21 May 2025 09:16:47 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/773-أبو-بكر/3024-زيف-«-مُروا-أبابكر-ليصلّ-بالناس-»#comment-9891</guid>
		</item>
		<item>
			<title>علي قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/773-أبو-بكر/3024-زيف-«-مُروا-أبابكر-ليصلّ-بالناس-»#comment-9820</link>
			<description><![CDATA[تعال أعلمك الفرق:هؤىء الذين ذكرت لم يصر النبي ص على صلاتهم بالناس كما أصر على صلاة الصديق صاحبه في الغار حين افترحت عليه ام المؤمنين غيره فغضب وقال مروا أبا بكر فليصل بالناس]]></description>
			<dc:creator>علي</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 19 Mar 2025 05:59:17 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/773-أبو-بكر/3024-زيف-«-مُروا-أبابكر-ليصلّ-بالناس-»#comment-9820</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
