<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>المحرّضون على عثمان هم قتلته</title>
		<description>النقاش المحرّضون على عثمان هم قتلته</description>
		<link>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/775-عثمان-بن-عفان/3737-المحرّضون-على-عثمان-هم-قتلته</link>
		<lastBuildDate>Thu, 23 Apr 2026 11:45:53 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/3737" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>الشيخ علي عبدالمجيد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/775-عثمان-بن-عفان/3737-المحرّضون-على-عثمان-هم-قتلته#comment-10088</link>
			<description><![CDATA[أولاً : قولك « هات رواية واحدة من التهمة » كلام مُرسَل. ما هي التهمة ؟ إن كنت تقصد القول بخروج عائشة على أمير المؤمنين عليه السلام ، فهذه واقعة تاريخيّة لا خلاف مذهبيّة. نقلها مؤرخوكم [ تاريخ الطبري / الجزء : 4 / الصفحة : 454 ؛ انساب الاشراف / الجزء : 2 / الصفحة : 224 ] ، وفي المقال المذكور شواهد ونقول كافية لمن أراد القراءة لا المكابرة. ثانياً : زعمك أنهم خرجوا لقتال الخوارج خطأ تاريخي فاضح أو التجاهل. الجمل سنة 36 هـ [ تاريخ الطبري / الجزء : 4 / الصفحة : 534 ] ، والخوارج لم يتكوّنوا إلّا بعد التحكيم في صفّين سنة 37 هـ ، ثم كانت النهروان [ انساب الاشراف / الجزء : ۲ / الصفحة : 375 ] ، فكيف يُقاتَل من لم يوجد بعد ؟ قبل الجدل العقدي ، اضبط التسلسل الزمني. هذه ليست مسألة مذهبية ، بل أبجديات تاريخ. ثالثاً : نحن لا نحاكم النيات ، بل الأفعال. الثابت تاريخيّاً أن عائشة خرجت إلى البصرة ووقعت معركة دامية بينها وبين جيش الخليفة المبايَع بيعة عامة [ تاريخ الطبري / الجزء : 4 / الصفحة : 501 ؛ تاريخ اليعقوبي / الجزء : 2 / الصفحة : 181 - 182 ]. هذا توصيف سياسي للواقعة ، لا شتيمة ولا افتراء. رابعاً : أما حديث كلاب الحوأب ، فهو شاهد ثقيل لا مهرب منه. الرواية ثابتة في مصادر سنية ، وقد صحّحها الحاكم. حين قيل لها : هذا ماء الحوأب ، قالت : « ما أظنني إلا راجعة » [ المستدرك / الجزء : 3 / الصفحة : 120 ] ، لأنها تذكّرت تحذير النبي صلى الله عليه وآله ، ثم واصلت المسير بعد شهادةٍ مخالفة للواقع. خامساً : الكلام ليس عن كراهة عابرة ، بل عن بُغض تاريخيٍ متكررٍ لأهل بيت النبي صلّی الله علیه وآله : فاطمة الزهراء والإمام علي عليه السلام [ تاريخ الطبري / الجزء : 5 / الصفحة : 150 ] ، وذريّتهما علیهم السلام. الشواهد على التوتّر وخصومتها مع الإمام علي عليه السلام معروفة في كتب السير ، لم تبدأ قبل وقعة الجمل فقط بل جذورها أقدم ، في حياة النبي صلّى الله عليه وآله ولم تقف عند الجمل ، وبعد شهادة الإمام الحسن عليه السلام ، لما أُريد دفنه عند جدّه صلی الله علیه وآله ، مُنِع [ تاريخ اليعقوبي / الجزء : 2 / الصفحة : 225 ] ورُميت جثمانه الشریف بالسهام [ مناقب آل أبي طالب / الجزء : 4 / الصفحة : 44 ]. هذه حادثة مذكورة في المدونات التاريخيّة ، لا تُمحى بالتلميع. سادساً : أما الاستدلال بأن علياً سمّى أبناءه « عمر » أو « أبا بكر » ، فهو استدلال عاطفي ضعيف. « عمر » اسم عربي شائع ، و « أبو بكر » كنية لا اسم علم خاص. الاشتراك في الأسماء لا يدلّ على اتفاق سياسي ولا على انسجام عقدي. وإلّا لزم القول بأن كل من سمّى ابنه باسمٍ شائع يلتزم بمن حمله قبله ، وهو كلام لا يقوله عاقل في بحث علمي.]]></description>
			<dc:creator>الشيخ علي عبدالمجيد</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 10:45:26 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/775-عثمان-بن-عفان/3737-المحرّضون-على-عثمان-هم-قتلته#comment-10088</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الرد على الافترا قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/775-عثمان-بن-عفان/3737-المحرّضون-على-عثمان-هم-قتلته#comment-9673</link>
			<description><![CDATA[يا أولاً يجب عليك جلب رواية واحدة مما القيت التهمة عليهم هذا اولاً، ثانياً يا لو انك فاهم عائشة وطلحة ذهبوا لقتال الخوارج لأن باقئ الخوارج تعني تهديد لسلطة الخليفة وأيضا سبب القتال كان أفتعل الخوارج فتنة بين الطرفين، ثالثاً عائشة لم تأتي إلى العراق كراهية في علي، رابعاً يجب أن تتفصحوا كتبكم وتعلموا ان هنالك لعلي ابنائ اسمائهم ابو بكر وعمر]]></description>
			<dc:creator>الرد على الافترا</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 30 Sep 2024 14:55:57 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/عقائد-الشيعة/775-عثمان-بن-عفان/3737-المحرّضون-على-عثمان-هم-قتلته#comment-9673</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
