<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>كيف تثبتون عصمة الأولياء مع ثبوت ذلك للأنبياء فقط ؟</title>
		<description>النقاش كيف تثبتون عصمة الأولياء مع ثبوت ذلك للأنبياء فقط ؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/4069-كيف-تثبتون-عصمة-الأولياء-مع-ثبوت-ذلك-للأنبياء-فقط-؟</link>
		<lastBuildDate>Wed, 24 Jun 2026 16:20:33 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/4069" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/4069-كيف-تثبتون-عصمة-الأولياء-مع-ثبوت-ذلك-للأنبياء-فقط-؟#comment-7030</link>
			<description><![CDATA[أمّا روايات أهل السنّة في سهو النبي بل عدم اعتقاده بنبوّته حينما بعث ، فهي كثيرة : أ : روى البخاري بالإسناد إلى جابر بن عبد الله انّه قال : انّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق ، فقال : يا رسول الله ما كدت ان اصلّي حتّى كادت الشمس تغرب ، وذلك بعدما أفطر الصائم ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله : والله ما صلّيتها ، فنزل النبي صلّى الله عليه وآله إلى بطحان وأنا معه ، فتوضّأ ثمّ صلّى العصر بعدما غربت الشمس ، ثمّ صلّى بعدها المغرب ، فالنبي نسي صلاة العصر فذكّره عمر. ب : اعتراض عمر على النبي صلّى الله عليه وآله في الصلاة على عبد الله بن ابي المنافق يدلّ على انّه ارتكب ما نهاه الله عنه ، فعمر كان لا يعتقد بعصمة النبي صلّى الله عليه وآله : لمّا توفّي عبد الله بن اُبي ، جاء ابنه إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فقال : يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه ، وصلّ عليه ، واستغفر له. فأعطاه قميصه ، وقال : إذا افرغت منه فآذنا. فلمّا فرغ آذنه به ، فجاء ليصلّي عليه ، فجذبه عمر ، فقال : أليس قد نهاك الله ان تصلّي على المنافقين ؟ فقال : استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرّة فلن يغفر الله لهم. فنزلت : ( وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ) ، فترك الصلاة عليهم. والعجيب أنّ الله تعالى قد أيّد رأي عمر بحسب هذه الرواية. [ صحيح البخاري / ج 7 / ص 462 ] ج : عن عائشة قالت : سمع النبي صلّى الله عليه وآله رجلاً يقرأ في المسجد ، فقال : رحمه الله لقد اذكر في كذا وكذا آية اسقطتها في سورة كذا وكذا. [ صحيح البخاري ] د : عن أبي هريرة قال : اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما ، فخرج إلينا رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فلمّا قام مصلّاه ذكر انّه جنب ، فقال لنا : مكانكم ، ثمّ رجع فاغتسل ، ثمّ رجع إلينا ورأسه يقطر ، فكبّر فصلّينا معه. هـ : قال عمر ـ حينما طلب النبي صلّى الله عليه وآله في مرضه وقال : ايتوني بدواة وكتف اكتب لكم ما الا تضلّوا بعدي أبداً ـ : انّ الرجل ليهجر ، وعلى الأقلّ قال : انّ النبي غلبه الوجع. والروايات بذلك كثيرة في الصحاح. ثمّ انّ أصحّ كتب أهل السنّة هو صحيح البخاري ، وهذا كتاب يحتوي على أحاديث كثيرة تدلّ على عدم عصمة النبي صلّى الله عليه وآله بحيث لا يمكن تأويلها وتفسيرها ، ولنذكر نماذج لها : أ : بدأ البخاري كتابه عن بدء الوحي بحديث فيه فرية على النبي صلّى الله عليه وآله ، بأنّه من الأساس لم يكن على يقين من بعثته ، بل كان في شكّ وحيرة ، وانّه اطمأنّ بنبوّته بقول ورقة بن نوفل ، ثمّ تأخّر عنه الوحي ، فعاد إليه الشكّ وقرّر ان يتخيّر. ب : روى حديثاً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله غير معصوم حتّى في تبليغ الرسالة ، فقد غلبه الشيطان ، فخان الرسالة وغيّر القرآن ، واستبدل ذمّ أصنام قريش بمدحها ، وسجد لها هو والمشركون. ج : زعم انّ نبيّنا صلّى الله عليه وآله عصبي المزاج ، سيّء الأخلاق مع المسلمين ، كما في قصّة نزول عبس وتولّى. د : زعم انّ النبي صلّى الله عليه وآله ساذج ضعيف الشخصيّة والتدبير ، يقع في أخطاء وفظيعة ، فيصحّحها عمر ، وينزل الوحي موبخاً له ومؤيّداً لعمر. هـ : وزعم انّ النبي ظالم لقومه قريش ، فقد ظلمهم في بدر وأخذ منهم اسارى بغير حقّ ، وأخذ من الأسرى فدية مقابل إطلاقهم ، فعاقبه الله بهزيمته في احد وجرحه وكسر أسنانه. و : وزعم انّ النبي صلّى الله عليه وآله غلب عليه المرض في آخر حياته ، فأخذ يهذي ، وطلب من المسلمين أن يأتوه بدواة وقرطاس ، وليكتب لهم كتاباً يؤمنهم من الاختلاف والضلال إلى يوم القيامة ، فرفض ذلك عمر وقال : نبيّكم قد غلبه الوجع ، وأيّده أكثر الحاضرين ، حتّى قال ابن عبّاس : الرزيّة كلّ الرزيّة يوم الخميس. ز : تقول عائشة : انّ النبي صلّى الله عليه وآله سحر ، ففقد ذاكرته ، وبقي ستّة أشهر مسحوراً يخيّل إليه انّه فعل الشيء وهو لم يفعله ، وأنه أتى زوجته ولم يأتها. ح : تقرأ في البخاري انّ النبي مفرط في الجنس ، يأتي نساءه التسع في ليلة واحدة ، ويباشر زوجته وهي حائض ، ويبول وهو واقف ، وانّ عمر قال له : أحجب نساءك فلم يفعل ، فأنزل الله آية الحجاب وأمره بما أمر به عمر. إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في صحيح البخاري.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 03 Mar 2023 15:12:45 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/4069-كيف-تثبتون-عصمة-الأولياء-مع-ثبوت-ذلك-للأنبياء-فقط-؟#comment-7030</guid>
		</item>
		<item>
			<title>عمرو محمد السيد محمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/4069-كيف-تثبتون-عصمة-الأولياء-مع-ثبوت-ذلك-للأنبياء-فقط-؟#comment-5820</link>
			<description><![CDATA[السلام على من اتبع الهدى وبعد فأنا لي أكثر من تعليق وأتمنى رحابة الصدر أولاً قولك أن كثير من علماء السنه يرون عدم عصمة الأنبياء واحدة من اثنين إما جهل أو تدليس فأنا كمتبع ليس بعالم ما تعلمناه علي يد علمائنا ولم نجد لهم مخلف في مذهبنا أن العصمه واجبه لجميع الانبباء وهم من أولوا وفسروا هذه الايات وأنا ليس لدي علم أن الشيعه أولوا أو فسروا ذلك ربما قد فعلوا ذلك والله أعلم ثانياً قولك أن الامامه عندكم هي إرادة الله أن تكون امتداداً لهدي النبوه أيضاً حجة عليكم لا لكم فإن قلتم ذلك ومعلوم أنه قد نفذ خلافها فهذا والعياذ بالله خرق لإرادة الله فقد كفرتم لقول الله سبحانه وتعالى ( إنما أمره إذا أراد شيً أن يقول له كن فيكون) وكيف تخالف إرادة الله في أمر مثل هذا لقد إدعيتم كفر الصحابة جميعاً عدا أربعه وبناً عليه يكفر كل من أتي بعدهم من علي منهجهم فكيف أن الله خالف إرادته وجعل سواد هذه الامه علي ما كان عليه الصحابه ومنهم آل البيت رضوان الله علي الجميع. ثالثاً احتجاجك علينا بمن أقحمتهم في أهل السنه كذباً وزورا من المعتزلة وغيرهم ليس بحجه وإن كنت تريد الإحتجاج علينا فاحتج بأئمة مذهبنا وأتحداك أن تأتي بقول أحد من أعلامنا كالفقهاء الأربعه وغيرهم كثير يقول أن العصمه غير واجبه في حق الأنبياء وعليه فيجوز عليهم الوقوع في المعصية وتستشهد بإسم الكتاب وصاحبه وإلا كان كلامك مرسل وافتراء ومن أشهر الأقوال المأثورة عن أئمتنا في عصمة الأنبياء قول الإمام مالك رحمه الله ( كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا البر ) يعني النبي صلي الله عليه وسلم وقولك أيضا أن علمائنا قالوا أنه يجوز السهو والنسيان في حق الني صلي الله عليه وسلم بل ويجوز عليهم الصغائر والكبائر فهذا افتراء لا يقول به أحد من أهل القبله من الصبي حتي الشيخ فضلاً عن أن يقول ذلك أحد علمائنا ومن قال ذلك فهو كافر بالإجماع هذا في اقتراف النبي الصغائر فضلاً عن الكبائر أما السهو والنسيان في حق الانبياء فنفرق فيه بين أمرين سهوه أو نسيانه لأمر من الدين قبل تبليغه فهذا معصوم منه الانبياء وإلا ضاع الدين أما بعد التبليغ فيجوز لحكمة أرادها الله ومن ذلك مثال سهوه صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر فصلاها ركعتين فلما انتهي سأله أحد أصحابه أسهوٌ أم قصر قال بل سهو فشرع الله سحكما للسهو لعلمه أنه سيقع من الناس بفطرتهم فأرشدهم إلي ذلك ختاماً كما تطلب منا أن نبحث عن الحق نطلبه أيضا منكم جميعاً معشر الشيعه فوالله ما أنتم عليه اليوم وما كان عليه أسلافكم لا يرضاه الله ورسوله ولا آل بيته الطاهرين اللهم بلغت اللهم فاشهد. وأسف علي الاطاله]]></description>
			<dc:creator>عمرو محمد السيد محمد</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 18 Dec 2022 00:33:05 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/204-العصمة/4069-كيف-تثبتون-عصمة-الأولياء-مع-ثبوت-ذلك-للأنبياء-فقط-؟#comment-5820</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
