<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>لماذا تختلف السنّة عن الشيعة في كيفيّة العبادات ؟</title>
		<description>النقاش لماذا تختلف السنّة عن الشيعة في كيفيّة العبادات ؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟</link>
		<lastBuildDate>Wed, 15 Jul 2026 08:22:16 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/814" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-1564</link>
			<description><![CDATA[لقد خالف الفاروق رسول الله صلّى الله عليه وآله مراراً وكراراً ، واعترض على النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله ووصفه بما لا يليق به بل خالف القرآن الكريم ، وإليك بعض الناذج من كتب علماء أهل السنّة وصحاحهم : 1. روى الفريقان السنّة والشيعة عن عمر بن الخطاب : « متعتان كانتا على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنا اُحرّمهما واُعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج ». وهذا بنفسه دليل على انّ المتعة كانت محلّلة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله ، لكن عمر خالفه وحرّمه ، كما يصرح به الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري. فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبدالله فاتاه آتٍ فقال : انّ ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين ـ يعني الحجّ والنساء ـ ، فقال جابر فعلناهما مع رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ثمّ نهانا عنهما عمر. [ ورواه أحمد بن حنبل في المسند / المجلّد : 1 / الصفحة : 52 ، ابن ماجه في السنن / المجلّد : 2 / الصفحة : 992 ، أبو داوود في السنن / المجلّد : 1 / الصفحة : 550 ]. وقد روى البخاري بسنده عن عمران بن حصين قال : أنزلت آية المتعة ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ـ يعني بالرجل عمر ـ. وروى مسلم بسنده عن عطاء قال : قدم جابر بن عبدالله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثمّ ذكروا المتعة ، فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر. والأعجب روى أحمد بن حنبل في مسنده المجلّد : 3 / الصفحة : 95 بسنده عن عبدالرحمن بن نعيم قال : سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده عن متعة النساء ، فقال : والله ما كنّا على عهد رسول الله زانين ولا مسافحين ـ أيّ كنّا نستمتع ولم يكن ذلك حراماً ـ. وروى أحمد بن حنبل بسنده عن جابر بن عبدالله قال : كنّا نتمتّع على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر حتّى نهانا عمر أخيراً ـ يعنى متعة النساء ـ. [ المسند / المجلّد : 3 / الصفحة : 304 ] وروى أبو داود الطيالسي في مسنده 7 / 217 ، بسنده عن مسلم القرشي قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت : فعلناها على عهد النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ. وقد صرح ابن عبّاس بانّ عبدالله بن الزبير تولّد من المتعة ، فقد تمتّع الزبير بأسماء بنت أبي بكر وولدت عبدالله بن الزبير. روى الطحاوي بسنده عن سعيد بن جبير قال : سمعت عبدالله بن الزبير يخطب وهو يعرّض بابن عبّاس يعيب عليه قوله في المتعة ، فقال ابن عبّاس يسأل اُمّه ان كان صادقاً فسألها فقالت : صدق ابن عبّاس قد كان ذلك ، فقال ابن عبّاس : لو شئت لسمّيت رجالاً من قريش ولدوا فيها ـ أي في المتعة ـ. [ شرح معاني الآثار / المجلّد : 3 / الصفحة : 24 ] 2. خالف رسول الله في الطلاق الثلاث ، فان النبي كان يعده طلاقاً واحداً لكن عمر حكم بأنّه طلاق ثلاث مرّات. روى مسلم بسنده عن ابن عبّاس ، قال : كان الطلاق على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب : ان الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضينا عليهم فامضاه عليهم. [ صحيح مسلم / المجلّد : 4 / الصفحة : 183 / طبعة الآستانة ] 3. عمر بن الخطاب يفتى بترك الصلاة لمن لم يجد الماء. روى مسلم بسنده عن عبدالرحمن بن اُبزي انّ رجلاً أتى عمر فقال : انّي أجنبت فلم أجد ماء فقال : لا تصل ، فقال عمّار : أما تذكر إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء اما أنت فلم تصلّ وأمّا أنا فتمعكت في التراب فصلّيت ، فقال النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ : انّما كان يكفيك ان تضرب بيديك الأرض ثمّ تنفخ ثمّ تمسح بهما وجهك وكفّيك ، فقال عمر : اتّق الله يا عمّار ، قال ان شئت لم احدث به. [ صحيح مسلم / المجلّد : 1 / الصفحة : 193 ] والعجيب انّه يخالف القرآن الكريم في ذلك ، قال الله تعالى : ( وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ) [ النساء : 43 ]. 4. مخالفته مع النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو إلّا وحي يوحى والنبي على فراش الموت وأراد ان يكتب للمسلمين ما لم يضلّوا بعده أبداً فخالف عمر ونسب إلى النبي ، الهجر والهذيان. ففي صحيح البخاري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عبّاس انّه قال : لما اشتدّ بالنبي صلّى الله عليه وآله وجعه قال : ائتوني بكتاب اكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده. قال عمر : ان النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا كتاب الله ... [ صحيح البخاري / المجلّد : 1 / الصفحة : 32 ـ 33 / كتاب العلم باب كتابة العلم ] وروى أحمد بن حنبل في مسنده بسنده عن جابر ان النبي صلّى الله عليه وآله دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لا يضلّون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتّى رفضها أقول : كانت عبارة عمر مستهجنة جدّاً لكن البخاري ومن حذا حذوه عبّروا بقوله انّ النبي غلبه الوجع ، لكنّه في الحقيقة قال : « انّ الرجل ليهجر » ، ولا فرق بينهما في أصل الاسائة إلى مقام النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله ، فان غلبة الوجع يساوق الهذيان والنبي صلّى الله عليه وآله معصوم عنه. والشاهد على ذلك رواية رواها مسلم في صحيحه لكن لم يصرح باسم عمر ، فقد روى بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس انّه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس. ثمّ جعل دموعه تسيل حتّى رأيت على خدّيه كأنّها نظام اللؤلؤ ، قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : ايتوني بالكتف والدواة اكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً ، فقالوا : انّ رسول الله يهجر. [ صحيح مسلم / المجلّد : 3 / الصفحة : 1259 / كتاب الوصيّة ] ومن الأحاديث السابقة يظهر ان القائل هو عمر.]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 29 May 2017 01:12:25 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-1564</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ابو علوي قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-1354</link>
			<description><![CDATA[لا يوجد سُنّة النبي وسُنّة الصحابة ..بل هي سنة واحدة .. فسنة الصحابة هي سنة محمد صلي الله عليه وسلم ... وما كان الفاروق ليخالف أمر الحبيب المصطفي وانا مستعد كل الاستعداد اناقشك واقيم عليك الحجه فهل أنت مستعد]]></description>
			<dc:creator>ابو علوي</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 23 Jan 2017 07:53:21 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-1354</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-517</link>
			<description><![CDATA[كيف تقول انّ الصحابة لم يفعلوا إلا ما هو مشروع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع أنّ عمر بن الخطاب يصرح بقوله : « متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) أنا اُحرّمهما واُعاقب عليهما ». وهذا يدلّ بصراحة على أنّ عمر قد خالف سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وكذلك لمّا رأى صفوف الجماعة في نافله شهر رمضان قال بأعلى صوته : « بدعة ونعمت البدعة » وهذا يدلّ على أنّه خالف رسول الله ويعترف بأنّ الجماعة في صلاة النافلة بدعة. وكيف تقول ذلك مع انّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم على فراش الوفاة قال : « ايتوني بدواة وكتف اكتب لكم ما لا تضلوا بعدي أبداً ». فقال بعض أصحابه : « انّ الرجل ليهجر » وقال عمر بن الخطاب : « انّ النبي غلبه الوجع » وهذا تعبير آخر عن انّ النبي يهجر ولا يعني ما يقول فهم خالفوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل خالفوا القرآن الكريم الذي يصرح بقوله : ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) [ النجم : 3 ـ 4 ] ، كيف يكون الوحي هجراً. وقد روى البخارى ومسلم وغيره في صحاحهم قول النبي (ص) : « انا فرط لكم على الحوض ولانازعن اقواماً فليذادنّ عنّي فأقول : يا ربّ أصحابي أصحابي ، فيقال : لا تدري ما أحدثوا بعدك ». وفي بعض الأحاديث : « فأقول : سحقاً سحقاً ». نعم حمله بعض علماء أهل السنّة على المرتدّين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكن نقول هل هؤلاء المرتدّون كانوا من أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أم لم يكونوا ؟ فإذا لم يكونوا فلا ربط لهذا الحديث بهم لأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يقول : « أصحابي أصحابي » ، وإذا كانوا من الصحابة ثمّ ارتدّوا فلا يمكن الحكم بقدسيّته مجرّد المصاحبة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، ولا يمكن القول بأنّهم لا يعلمون ما لا يكون مشروعاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، كيف وقد ارتدّ بعض الصحابة ولم يمنعه كونه صحابياً من اختيار الكفر فضلاً عن مخالفة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلّم ، ثمّ انّ الآية صريحة في أنّ هناك منافقون مندسّون في صفوف الصحابة لا يعلمهم إلا الله تعالى قال : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ) [ التوبة : 101 ].]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 16 Mar 2015 10:30:28 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-517</guid>
		</item>
		<item>
			<title>محمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-142</link>
			<description><![CDATA[هذا والله عين الخطا لان الصحابة لم يفعلوا الاماهو مشروع من النبي صلى الله عليه وسلم كما ان النبي عليه الصلاة والسلام زكى اصحابه ومدهم وامرنا با الاقتداء بهم ضمنيا وتصريحا من ذالك قوله صلى الله عليه وسلم (عليمك بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ....)]]></description>
			<dc:creator>محمد</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 26 Jan 2014 02:08:12 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/210-الشيعة/814-لماذا-تختلف-السنّة-عن-الشيعة-في-كيفيّة-العبادات-؟#comment-142</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
