<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>ما هي الأدلّة التي تثبت مشروعيّة التوسّل بأهل البيت عليهم السلام ؟</title>
		<description>النقاش ما هي الأدلّة التي تثبت مشروعيّة التوسّل بأهل البيت عليهم السلام ؟</description>
		<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟</link>
		<lastBuildDate>Thu, 04 Jun 2026 13:11:58 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://research.rafed.net/component/jcomments/feed/com_content/871" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>haedir.3 قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9895</link>
			<description><![CDATA[كالعادة حشو بدون معنى ببساطة التوسل يعني تعمل عمل صالح فيكون وسيلة لاستجابة الدعاء ،فالصلاة على محمد وآل محمد تعجل استجابة الدعاء وكذالك يقال صلاة بنية التيسير]]></description>
			<dc:creator>haedir.3</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 26 May 2025 21:55:26 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9895</guid>
		</item>
		<item>
			<title>haedir.3 قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9894</link>
			<description><![CDATA[كالعادة حشو بدون معنى التوسل ببساطة تعمل عمل فيكون وسيلة الى الله وهنا ذكر الانبياء واهل البيت عمل صالح كذالك صلاة بنية التيسير هي توسل]]></description>
			<dc:creator>haedir.3</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 26 May 2025 21:52:14 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9894</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الشيخ مهدي المجاهد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9715</link>
			<description><![CDATA[أولاً ، فهم الوسيلة والتوسّل : يقرّ الشيعة أن التوسّل والشفاعة ليسا استقلالاً عن الله أو استغناءً عن قدرته. فالأنبياء والأولياء ، بما فيهم النبي محمّد وأهل بيته عليهم السلام ، إنما يُتوسل بهم كوسيلة مقرّبة إلى الله ، وهم عباد مكرمون يخضعون لأمره وقدرته ، ولا يمتلكون نفعاً أو ضرّاً إلّا بمشيئة الله ، كما جاء في قوله تعالى: ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : 35 ]. هنا ، الوسيلة ليست عبادة للمخلوق ، بل هي استمدادٌ من عباده المقرّبين ، الذين اصطفاهم الله بكرامته ومنزلته ليكونوا وسيلة خير وبركة ، بإذنه وحده. ثانياً ، الردّ على شبهات الشرك في التوسّل : لا يصح أن نقارن التوسّل المشروع بما فعله المشركون ، لأنّهم كانوا يعتقدون بألوهيّة الأوثان أو امتلاكها لقدرة ذاتيّة مستقلّة ، بينما المسلمون في توسّلهم بالنبي أو بالأولياء يعترفون بوحدانيّة الله وقدرته الكاملة ، ويعلمون أنّ الأنبياء والأولياء لا يفعلون شيئاً إلّا بإذن الله. فالتوسّل ليس طلباً منهم كآلهة ، بل طلبٌ لله من خلال مقامهم القريب من الله ، كما قال النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله أنّ الأنبياء عليهم السلام كانوا يسألون الله المغفرة والتوبة بهذه الكلمات : « اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك بِحَق مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد ... » [ كنز العمال / المجلّد : 2 / الصفحة : 359 ؛ الدر المنثور في التفسير بالمأثور / المجلّد : 1 / الصفحة : 147 ] ، وهو ما يدلّ على جواز التوسّل بالعباد الصالحين وهم أحياء أو أموات ، لأن الموت لا يُنهي حياة الإنسان الروحيّة. ثالثاً ، الله أقرب إلينا من حبل الوريد : هذا صحيح ، ولا يُنافي التوسّل ، فالله قريبٌ من عباده يعلم أحوالهم ، لكنّه سبحانه يحبّ أن يُتوسّل إليه بعباده المقرّبين ، وهذا من باب تعظيم شأن النبي وأهل البيت عليهم السلام وإظهار مكانتهم عند الله. وقد ورد أنّ الصحابة كانوا يتوسّلون بالنبي في حياته وبعد وفاته ، كما جاء في الأحاديث الصحيحة. فالآية تُظهر قرب الله منّا ، ولكنّها لا تمنع أن نتوسّل إليه بكراماته وأوليائه ، لأنّ هذه الوسيلة تكون سبباً للاستجابة.]]></description>
			<dc:creator>الشيخ مهدي المجاهد</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 14 Nov 2024 15:13:54 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9715</guid>
		</item>
		<item>
			<title>محمود عبد السلام قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9383</link>
			<description><![CDATA[من أين جئت بأن الوسيلة تشمل الأنبياء والاولياء وعباد الله الصالحين ألم يقل أشياع الديانات السابقة وعباد غير الله في بادئ الأمر كذلك إنما يقربونا إلى الله زلفى يعني نفس ما تقولون بالضبط ، والشيء الثاني هل الله بعيد عنك لهذه الدرجة . إنك تتخذ بينك وبينه إنسانا ميتا مهما يكن والله يقول ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ، لو لم يكن هذا هو الشرك فما الشرك بالله إذن .]]></description>
			<dc:creator>محمود عبد السلام</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 20:15:48 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9383</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9113</link>
			<description><![CDATA[أوّلاً : المشكلة هي انّ الأصنام ليس لها عقل وشعور وفهم وادراك ، فكيف تصير وسيلة بين الانسان وربّه ؟ والله تعالى قادر على الاطلاق الّا انّ قدرته لا تتعلّق بما هو محال وغير ممكن ، والله تعالى ليس أنانيّاً يحب التفرّد ، لكنّه في نفس الوقت حكيم لا يصدر منه فعل الّا اذا كان فيه نفع وغرض عقلائي. والمفروض انّ الأصنام ليس لها عقل ، ولا تتمكّن من النطق وليس فيها مؤهّلات تستحقّ بذلك ان يجعلها الله وسيلة بينه وبين عباده ، ولذا قال ابراهيم عليه السلام : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ). وان قلت : انّ الله تعالى قادر على ان يجعل الأصنام ذوات عقل وشعور ونطق ، فيجعلها وسيلة بعد ذلك. قلنا : نعم لكن حينئذٍ يتبدّل ماهية الأصنام ، وتكون ملائكة أو بشراً فيه مؤهّلات الشفاعة والتوسّل. ثانياً : انّ الله تعالى يقول : ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) ، ولا تختص الوسيلة ـ لغة وعرفاً وشرعاً ـ بالطاعات والعبادات ، بل الآية تشمل التوسّل بالأنبياء والأولياء وعباد الله الصالحين ، وانّما أمر الله تعالى بالتوسّل وجعل واسطة بينه وبين العباد لأجل أن يظهر مقام أوليائه وكرامتهم وعظمتهم ، واذا ظهر ذلك عند الناس أصبح قيامهم بوظائفهم من هداية الناس وارشادهم أسهل وأيسر ، فالحكمة الالهيّة اقتضت أن يأمر الله بالتوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله والأئمّة الأطهار عليهم السلام.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 16 Jun 2023 16:19:24 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-9113</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Humam قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-8703</link>
			<description><![CDATA[والله ضيعت من وقتي 10 دقائق على جواب ما بي إي ربط لا بالايات ولا بالاحاديث !!! هاي صدك لو يتشاقة اللي مجاوب ؟؟!!!]]></description>
			<dc:creator>Humam</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 05 May 2023 22:39:09 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-8703</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Sajad 543 قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-6945</link>
			<description><![CDATA[والآن نأتي الى الجواب ، هو أن الديانات التي تشرك عدد من الالهة في الحكم او تقوم بعمل واسطة بينها وبين الله فهذه الديانات تتركز فيها العبودية تتركز فيها عبودية البشر ، الله أراد التوحيد حتى ينهي عبودية البشر تماماً ، اله وأسنان متساوون كأسنان المشط انتهى الموضوع وانتهت العبودية وتساوى الجميع ، أنت وعلي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وأي أنسان يخطر على بالك واحد وكلكم متساوون ، ما عدا شيء بسيط وهو العمل ، العمل مثل ما تروح تعمل وتكسب فقط أما من الناحية الانسانية فالكل متساوون . الاسلام حارب العبودية بالتوحيد ، لولا التوحيد لتحول الى دين مثل الديانات التي توجد في الهند (طبقات) مثلاً عند الهندوس الناس اصبحوا أربع طبقات وعند السيخ طبقتين. للأسف عند المسلمين أيضاً يوجد طبقات مثل السادة (وعند اهل السنة يسمونهم أشراف) والعوام والميرزا ، وهذه أتت من الشرك بالله نعم من الشرك فعندما تأتي بأمام يتفوق على الله او أن الله أتى بهِ لهذه الوظيفة فهذا كلهُ شرك . انوجدت الطبقية مع الشرك وانوجدت عبودية البشر مع الشرك وهذه هي فائدة التوحيد وفرقها عن باقي الديانات . فلنعطي بعض الامثلة على سبيل المثال ، الهة قريش مثلاً فلان صنم يعمل هكذا وصنم وظيفته هكذا وصنم مع القبيلة الفلانية وصنم يعمل من أجل هذا الشخص ، ماذا نجد هنا نجد بأنه أنوجدت الطبقية (الالهة صارو طبقات وبالتالي أتباع الالهة صارو طبقات ورجال الدين صارو طبقات) فماذا حصل تفتت المجتمع وأنتشر الجهل وأنتشرت عبودية البشر انتشرت الطبقية وانتشرت العنصرية وأنتشرت الأمراض النفسية . الآن ما يحصل عند السيخ على سبيل المثال رجل الدين اله تقريباً يأخذ أموالهم وتشاهدون البنايات الضخمة وكل الذي لديه بعض الروزخونيات والناس تطيعه طاعة عمياء ، عند الملالي والي هم نسخة من السيخ ايضاً نفس الشيء فالشيعة اصبحوا عبيداً للمراجع يعطونهم خمس أموالهم ويأخذون بناتهم للمتعة ولا أحد يستطيع أن يتكلم عليهم ومن يتكلم عليهم يقولون تاج رأسك ويذهبون لتصفيته وهذه هي العبودية الحديثة هذه في الحقيقة طبقية . التوحيد أساس الاسلام من دون التوحيد انتهى الاسلام يغفر كل شيء إلا أن تشرك به ، التوحيد حماية للمسلم من الطبقية بانه هولاء سادة وهولاء عوام وعند اهل السنة يسمونهم أشراف ، والتوحيد يلغي أستعباد البشر ويلغي الفوارق بين الناس بشكل ملحوظ جداً ، الطبقات التي خلقوها رجال الدين والعبارات التي خلوقها مثل عبارة آل البيت التي لا علاقة لها بالاسلام اطلاقاً لا في القرآن ولا في السنة اخترعوها العباسيين والعلويين حتى نصير نعبد عائلة ونخليها تحكمنا الى الابد ونعطيها خمس أموالنا والى آخرهِ هذه كلها استغلال للبشر وخروج عن التوحيد وضرب للاسلام في العمق من أجل تدمير الاسلام وعودة أستعباد البشر وتمييز عوائل عن عوائل وناس عن ناس ونطفة عن نطفة والخ ..)]]></description>
			<dc:creator>Sajad 543</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 24 Feb 2023 12:28:45 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-6945</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Sajad 543 قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-6944</link>
			<description><![CDATA[التوسل بالاموات غير جائز وساثبت ذلك بالعقل والمنطق فانتم الشيعة تقولون ان هناك فرق بين التوسّل المشروع وبين توسّل المشركين بأصنامهم إلى الله تعالى، هو: أنّ المشركين افترضوا وسائط من عندهم لم ينزل الله بها سلطاناً، فهي شرك.. أما الوسائط في الإسلام، فقد أمر الله بها، فهي توحيد. والتوسّل بالوسيلة التي شرّعها الله تعالى وأَذِنَ بها، إنما هو عبادة لله، وإطاعة لأمره، ولا يملك أحد في الخلق نفعاً، ولا ضراً، إلا من عنده سبحانه. ولا يجوز أن يكون الرجوع إلى الوسيلة توجهاً إليها من دون الله، وهو المقصود في الدعاء والتوسّل والعبادة.. لا شريك له. منقول عن الشيخ نبيل قاووق هنا الشيخ نبيل قاووق يشير الى قضية التوسل بالاصنام في الآية القرآنية قال تعالى:( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ) [يونس:18] ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا (وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ )[يونس:18]. فعندما يسئلهم احد الشيعة ويقول لهم اذا كان التوسل بالكعبة جائز وهي من الحجر اذن هل يجوز التوسل بالاصنام للتقرب الى الله لا من باب الاعتقاد بانهم شركاء مع الله بل من باب التقرب الى الله؟ فاذا اجاب الشيعة نعم فهنا سيخالفون كلام الله في سورة يونس الآية 18 لذلك فهم اجابوا وقالوا لا يجوز وطرحوا دليلهم وقالوا أن الفرق بين التوسّل المشروع وبين توسّل المشركين بأصنامهم إلى الله تعالى، هو: أنّ المشركين افترضوا وسائط من عندهم لم ينزل الله بها سلطاناً، فهي شرك.. أما الوسائط في الإسلام، فقد أمر الله بها، فهي توحيد. وهنا يأتي الاشكال انتم تقولون أن توسل المشركين ليس مشروعا لانهم افترضوا وسائط من عندهم لم ينزل الله بها من سلطان حسنا هذا جميل سوال اليس الله قادر على كل شيء ، فأذا كان الله قادرا على كل شيء لماذا لم يجعل الله وسائط الاصنام وسائط مشروعة ما الحكمة من هذا التحريم ؟ إلا يفترض أن يفرح الله لان الناس يتقربون اليه بالتوسل بهذه الاصنام فلماذا اصر الله على عدم جعلها وسائط مشروعة؟ هنا ياتي دور العقل لماذا الله يريد هذا الشيء ، هل هو أناني يحب التفرد ويحب نفسه ويقول لك تعال أعبدني واطعني وصلي لي وأنا فقط وفقط ولا أحد غيره هل هو أناني ! الجواب كلا ، أذن لماذا هو فعل هذا الشيء ؟]]></description>
			<dc:creator>Sajad 543</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 24 Feb 2023 12:26:53 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-6944</guid>
		</item>
		<item>
			<title>االسيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-5214</link>
			<description><![CDATA[الجواب كلمة واحدة ، وهي انّ الآيات ناظرة إلى المشركين وعبدة الأصنام ، كما يدلّ عليه قوله : ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ) ، والذي يتوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام لا يعبدهم بل يطلب منهم الشفاعة عند الله تعالى لكي يقضى الله حوائجه أو يخلصه من عذاب الدنيا والآخرة. ثمّ هل تنكر قول الله تعالى : ( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ ) [ الأنبياء : 28 ]. وقول الله تعالى : ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) [ البقرة : 255 ]. وقول الله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) [ النساء : 64 ]. لماذا اعتبر الله تعالى في قبول توبة المذنبين بأن يأتو إلى النبي صلّى الله عليه وآله ويطلبوا منه الاستغفار لهم ، مع انّه كان بإمكانهم التوبة والاستغفار بينهم وبين الله تعالى ، والله توّاب رحيم ، أوليس ذلك دليل على لزوم التوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله وطلب الشفاعة منه ؟ وهكذا قول الله تعالى : ( لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا ) [ مريم : 87 ]. وقوله تعالى : ( وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ ) [ النجم : 26 ]. وهل كان أولاد النبي يعقوب مشركين حينما قالوا : ( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ * قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ) [ يوسف : 97 ـ 98 ] ، أوليس ذلك توسّل واستشفاع. وهل يناقض قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ) [ فاطر : 13 ]. فالقرآن الكريم يفسّر بعضه بعضاً ، ولا بدّ ان نأخذ بالمحكم ونفسّر به الآيات المجملة والمتشابهة.]]></description>
			<dc:creator>االسيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 10 Oct 2022 00:21:04 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-5214</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ربى سليم مرتضى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4772</link>
			<description><![CDATA[لو ان الله جل جلاله اراد للناس ان تهتدي لهداهم جميعا اليس الله القدير قادر على ان يهدي الناس من دون انبياء بلى انه يستطيع ولكن اوكل المهمة الى الانبياء ليبينوا للناس الخير من الشر وعلى العامة ان تختار لذلك قال تعالى ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويقول "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم" لماذا يدعو الله الرسول للاستغفار ؟ الا يستطيع ان يغفر دون ان يدعو هذا الرسول ولكن لترى انت وغيرك من الناس غير المعصومين قيمة هذا المعصوم الذي يدعو لكم ويستغفر لكم لانه اولى بالمؤمنين من انفسهم اسال الله لك الهداية لانك تقرا بعض الايات وتتغافل عن اكثرها]]></description>
			<dc:creator>ربى سليم مرتضى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 30 Sep 2022 12:12:48 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4772</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Jggjjv hggjhg قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4541</link>
			<description><![CDATA[????ثلاث أيات من القرآن الكريم " تبين ان الشيعة باطل ، قال تعالى:(يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ* إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) [سورة فاطر :13 . 14] ???? تطلبون منهم الشفاعة !! والله سبحانه قال بكتابه القرآن ! قال تعالى:{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [سورة يونس : 18] ، ???? الآية الثالثه : قال تعالى:{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [سورة الزمر : 3]]]></description>
			<dc:creator>Jggjjv hggjhg</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 18 Jul 2022 22:22:19 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4541</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4461</link>
			<description><![CDATA[أيّها الأخ ، من المؤسف انّه ينطبق عليك قوله تعالى : ( نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ ) [ النساء : 150 ] ، مع انّ القرآن الكريم يفسّر بعضه البعض الآخر. لقد تناسيت أو جحدت الآيات التي تدلّ على الوسيلة وأنّها مطلوبة شرعاً وليست شركاً كما تدّعي. منها قوله تعالى : ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : 35 ]. والوسيلة كلّ ما يتقرّب به إلى الله تعالى ويستشفع به لديه ، فيمكن التوسّل إلى الله بالعمل الصالح ، كما يمكن التوسّل إليه بالنبي وآله عليهم السلام. ومنها قوله تعالى : ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ) [ الإسراء : 57 ] ، وقد مدح الله تعالى في هذه الآية من يتقرّب إلى الله بالوسيلة ، وكلمة أيّهم أقرب تدلّ على أن الوسيلة ليست الأعمال الصالحة بل هم عباد مكرمون أقرب إلى الله تعالى منّا. ومنها قوله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) [ النساء : 64 ]. فلو كان التوسّل شركاً ، فما هو معنى قوله : ( جَاءُوكَ ) ؟ وقوله : ( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ) ؟ أوليس الله تعالى أقرب إلينا من كلّ أحد ؟ أوليس الله كريم رحيم بل هو أرحم الراحمين ؟ فلماذا تدعوا الآية الكريمة ان يأتي العاصي والمذنب إلى النبي عليه السلام ، ويطلب منه الإستغفار ؟ أوليس هذا نوع من التوسّل بالنبي الأعظم إلى الله تعالى ؟ ومنها قول أولاد يعقوب لأبيهم : ( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) [ يوسف : 97 ]. وإذا كان التوسّل وطلب الإستغفار من يعقوب النبي شركاً ، فلماذا لم يردعهم يعقوب عن ذلك بل استجاب لهم ووعدهم وقال : ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ ) [ يوسف : 98 ] ؟ ثمّ انّه قد ثبت عن الشافعي قوله : آل النبي ذريعتي * وهم إليه وسيلتي أرجو بهم اُعطى غداً * بيد اليمين صحيفتي فهل كان الشافعي مشركاً ؟ ثمّ لو كان التوسّل شركاً فعمر بن الخطاب مشرك ، لأنّه توسّل بالعبّاس عمّ النبي لأجل الاستسقاء ، وكان يقول : اللهمّ إنّا كنّا نتوسّل بنبيّك فتمطرنا وها نحن نتوسّل بعمّ نبيّك فأمطرنا. وقد ثبت عن عائشة انّه لما وقع قحط في المدينة ولم تمطر من السماء ، قالت : اكشفوا قبر النبي صلّى الله عليه وآله تحت السماء ، فكشفوا القبر الشريف ، فنزل المطر. فقد توسّلت عائشة وتبعها الصحابة بقبر النبي صلّى الله عليه وآله ، مع انّه كان بإمكانهم الدعاء وطلب المطر من الله تعالى رأساً وبدون ان يفعلوا ذلك. وقد كان الصحابة يتبرّكون بماء وضوء النبي صلّى الله عليه وآله ، حتّى يقتتلون لأخذه. والتبرّك نوع من التوسّل ، لأنّهم يطلبون البركة من الله بجاه النبي صلّى الله عليه وآله ، وبحرمة ماء وضوئه. وقد كان بإمكانهم طلب البركة من الله تعالى ثمّ بالدعاء ، وهو أقرب إليهم من حبل الوريد. إلى غير ذلك من الروايات التي يحتاج استقراؤها إلى تأليف كتاب. وأمّا قوله تعالى ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ) [ الزمر : 3 ] ، فقد أخطأت في تفسيرها ، حيث انّ المتقرّبين بالأصنام كانوا يعبدون الأصنام لا أنّهم كانوا يتوسّلون بها إلى الله تعالى ؛ ففي الحقيقة كانوا يرون الأصنام آلهة وخالقة ومدبّرة ، لكن لأجل أن يتقرّبوا إلى الله الذي هو أعظم الآلهة كانوا يعبدون الأصنام ، بل تركوا عبادة الله تعالى وعبدوا الأصنام ، ومن المعلوم انّ عبادة غير الله تعالى شرك وكفر ، سواء كان الغرض منها التقرّب إلى الله أم غير ذلك. والتوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام ليس عبادة للنبي صلّى الله عليه وآله ، بل هو مجرّد أن يكون النبي صلّى الله عليه وآله واسطة بين العبد وربّه فيقضى الله حاجته ببركة وجاه النبي صلّى الله عليه وآله ، فهو في الحقيقة طلب من النبي صلّى الله عليه وآله أن يدعو الله تعالى لقضاء حوائجنا ، ولو كان شركاً فطلب الحاجة من صديقك شرك. هذا أوّلاً وثانياً على فرض أن يكون المراد من نعبدهم نتوسّل بهم ، فهذا التوسّل مذموم ؛ لأنّ الله تعالى لم يأمر به ولم يسمح به ، ونحن انّما نتوسّل بمن جعلهم الله وسيلة.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 26 Nov 2021 00:06:54 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4461</guid>
		</item>
		<item>
			<title>نادر الرشيدي قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4415</link>
			<description><![CDATA[أقول لكل أخوتي الشيعة ( دع ما يريبك الى مالا يريبك ) لأنك إن أخذت برائينا وتركته وهو مباح لم يضرك وإن تركته وهو شرك نجوت في كلتا الحالتين ربحت ، أما إن أخذت برائيكم وفعلت وهو شرك هلكت أما إن فعلته وهو مباح فقد أخطأت لأننا نحن وانتم كلنا مقتنعين أن الله أقرب إلينا من أي أحد ، وأن الله أرحم وأكرم بنا من أي أحد ، فلماذا ترجو الوسيلة ممن هو دون الله بالكرم والرحمة! هذا جواب من المنطق - أما إن أردت دليل من القراءن فقراء هذه الآيه وأصدق مع نفسك فهي تكفيك في هذا الجانب ، والدعاء كما تعلمون هي عبادة. (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (۳) الزمر عسى ربي أن يهدينا وياكم للحق المبين]]></description>
			<dc:creator>نادر الرشيدي</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 31 May 2021 19:33:13 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4415</guid>
		</item>
		<item>
			<title>AYA قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4413</link>
			<description><![CDATA[كل الي بالمقال مدعوم بآيات،، معقولة مماليه عينك لا سمح الله؟؟]]></description>
			<dc:creator>AYA</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 25 May 2021 20:23:06 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4413</guid>
		</item>
		<item>
			<title>احمد طه قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4301</link>
			<description><![CDATA[بارك الله بكم جُزيتم خيرا]]></description>
			<dc:creator>احمد طه</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 25 Aug 2020 04:41:46 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-4301</guid>
		</item>
		<item>
			<title>محمد رمضان قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3824</link>
			<description><![CDATA[بارك الله فيك اخي وجزاك الله خيرا موقع جيد وانا من اهل السنه والجماعه لاكن كلامك تناسب مع عقلي لو طلبنا الشفاء وقضاء الحاجه من نفس الإمام أو النبي فقد شركنا ولو توسلنا بالنبي والإمام أن يدعو الله من أجل الشفاء وقضاء الحاجة فذالك لاشرك ولاشيئ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين]]></description>
			<dc:creator>محمد رمضان</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 26 Feb 2020 11:42:55 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3824</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3412</link>
			<description><![CDATA[أمّا قوله : ( ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) فمن الخطأ جدّاً تخصيص الوسيلة بالعقائد والأعمال الصالحة ، فانّه مطلق يشمل كلّ ما يتوسّل به الإنسان للوصول الى مرضات الله تعالى ، سواء كان بالعلم والعبادة أو تحرى مكارم الأخلاق أو الاستشفاع بالنبي وآله الأطهار عليهم السلام. ففي النهاية لابن الأثير : وسل : في حديث الأذان « اللهم آت محمّداً الوسيلة » ، وهي في الأصل ما يتوصل به الى الشيء ويتقرّب به وجمعها وسائل ، يقال وسل إليه وسيلة وتوسّل والمراد به في الحديث القرب من الله تعالى ، وقيل هي الشفاعة يوم القيامة. وكيف يكون الإيمان أو العبادة هو المراد من الوسيلة مع انّ الخطاب متوجّه الى المؤمنين ، قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ). فقد فرض في الآية تحقّق الايمان والتقوى الذي هو عبارة عن الاتيان بالواجبات وترك المحرّمات ، ومعذلك يأمر بابتغاء الوسيلة. وقد ورد عن الزهراء عليها السلام في خطبتها انّها قالت : « ونحن وسيلته ». وكما ان ابن حجر نقل في الصواعق المحرقة عن الشافعي : امام الشافعيّة قوله : آل الرسول ذريعتي * وهم اليه وسيلتي ارجو بهم اعطى غداً * بيد اليمين صحيفتي وقال الزمخشري في الكشاف : الوسيلة كلّ ما يتوسّل به أي يتقرّب من قرابة أو صنيعة أو غير ذلك ، فاستعيرت لما يتوسل به الى الله تعالى من فعل الطاعات وترك المعاصي. وقد طبّق عمر بن الخطاب الوسيلة على العباس بن عبدالمطلب. حديث رواه البخاري في الصحيح انّ عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى بالعبّاس بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، وقال اللهمّ كنّا نتوسّل اليك بنبيّنا فتسقينا وإنّا نتوسّل اليك بعمّ نبيّنا فاسقنا ، قال فيسقون. [ صحيح البخاري : ج 2 / 32 ]. قال الرفاعي : « ان هذا الحديث صحيح فان صحّ هذا الجواز شرعاً فنحن من اسبق الناس الى الأخذ به والعمل بمقتضاه ». وفي أسد الغابة ج 3 / 111 روى عن عمر بن الخطاب ـ قوله : ـ حينما استسقى بالعباس : « هذا والله الوسيلة الى الله والمكان منه ». وفي المواهب اللدنية بالمنح المحمدية للقسطلاني : « ان عمر لما استسقى بالعبّاس قال : يا ايها الناس ان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد فاقتدوا به في عمّه واتّخذوه وسيلة الى الله تعالى ؛ ففيه التصريح بالتوسّل ، وبهذا يبطل قوله من منع التوسّل مطلعا بالاحياء والأموات ، وقول من منع ذلك بغير النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ ». وهناك روايات أخرى يظهر منها ان المراد من الآيات الناهية عن دعاء غير الله تعالى هو الطلب من غير الله مستقلّاً وبالمباشرة ومن دون أن يجعل وسيلة الى الله تعالى ، فقد توسّل آدم عليه السلام بالنبي محمّد صلّى الله عليه وآله في قبول توبته ، فقال أسألك بحقّ محمّد إلّا غفرت لي. كما ورد في تفسير قوله تعالى : ( فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ). روى الطبراني في المعجم الصغير ، والحاكم النيسابوري في المستدرك ، والبيهقي في دلائل النبوّة ، والسيوطي في الدرّ المنثور ، والآلوسي في روح المعاني ، بسندهم عن عمر بن الخطاب عن النبي صلّى الله عليه وآله قال : « لما اذنب آدم الذي اذنبه رفع رأسه الى السماء فقال أسألك بحقّ محمّد الّا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمّد ؟ فقال تبارك اسمك لما خُلقت رفعت رأسي الى عرشك فاذا فيه مكتوب لا إله إلّا الله محمّد رسول الله فقلت انّه ليس أحد أعظم عندك قدراً ممّن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله انّه آخر النبيين من ذريّتك ولولاها ما خلقتك ». وهذه الروايات انّما وردت في تفسير القرآن الكريم وتبين انّ المراد من الوسيلة اعمّ من العبادة والعمل الصالح كما ان من يتوسّل بالنبي الى الله تعالى فقد دعا الله تعالى وطلب منه لا انّه دعن غير الله.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 09 Aug 2019 12:15:31 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3412</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3336</link>
			<description><![CDATA[الاستغفار هو دعاء وطلب والتماس ؛ فان استغفر الشخص رأساً وقال استغفر الله ، فقد طلب من الله تعالى ان يغفر له ، كما يطلب من الله ان يشفيه من المرض او يعطيه مالاً. وان جعل النبي صلّى الله عليه وآله واسطة في الاستغفار ، كما في قوله تعالى على لسان أولاد يعقوب النبي عليه السلام : ( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ) [ يوسف : 97 ] ؛ فقد طلب من النبي عليه السلام ان يطلب من الله ان يغفر له ، فهو في الحقيقة توسّل واستشفاع بالنبي عليه السلام في أن يطلب من الله ان يقضي حاجة الشخص المتوسّل ، فاذا كان ذلك جائزاً ومعقولاً في مثل طلب المغفرة فهو جائز ومعقول ، وليس شركاً في طلب أيّ حاجة من حوائج الدنيا والآخرة ، اذ لا يصدق عليه الدعاء لغير الله تعالى ، أو الدعاء من دون الله بل هو طلب من الله تعالى في الحقيقة. واذا كان الله تعالى يعطي معجزات وخوارق عادات لعيسى عليه السلام ولو لأجل إثبات نبوّته وصدقه ، يجوز ان يعطي تلك المعجزات لسائر الأنبياء والرسل ولأوليائه في إثبات مدّعاهم ، وإثبات صدقهم ، وإظهار كرامتهم ومقامهم ، ولا يكون ذلك محالاً أو شركاً ، وكلامنا انّما هو مع من يتمسّك ببعض الآيات لإثبات كون التوسّل وطلب الحاجة من أولياء الله شركاً وحراماً ، وقد قيل في المثل حكم الأمثال فيما يجوز ولا يجوز واحد. الرجاء اقرأ الجواب بدقّة وامعان ، ولا يكن همّك الردّ عليه وعدم قبوله لأجل التعصّب والتقليد ، بل كن موضوعيّاً ممّن يتحرّى الحقيقة ويطلب الحقّ ويتبع الدليل والبرهان.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 16 Jun 2019 10:26:25 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3336</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3335</link>
			<description><![CDATA[الاستغفار هو طلب الدعاء بالمغفرة والعفو ، وهو من أهمّ الحاجات ؛ فاذا جاز ان يتوسّل ويطلب المسلم من النبي صلّى الله عليه وآله ان يستغفر له ، أيّ يدعو الله ان يغفر له ، ولم يكن ذلك شركاً ولا كفراً ، فمن الأولى ان يجوز له ان يطلب من النبي صلّى الله عليه وآله ان يدعو له لشفاء مريضه ، أو لأمر دنيوي ؛ فكيف لا يكون طلب الاستغفار من النبي صلّى الله عليه وآله شركاً ، لكن طلب الدعاء له الذي هو معنى « التوسّل به » شركاً ؟ فالتوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله وآله الأطهار عليهم السلام ، في الحقيقة طلب من الله تعالى حيث نجعل النبي صلى الله عليه وآله وآله عليهم السلام ، وسيلة وواسطة وشفيعاً عند الله ، حتّى يطلب من الله تعالى أن يقضي حاجاتنا ببركة النبي صلّى الله عليه وآله وآله عليهم السلام ، ولأجل مقامهم العظيم عنده كما ان هو الحال في طلب الاستغفار من النبي صلّى الله عليه وآله والولي ، حيث انّنا نطلب من النبي صلّى الله عليه وآله ان يدعو الله تعالى ، ويطلب من الله تعالى ان يغفر لنا ، مع انّه كان بإمكاننا ان نطلب المغفرة من الله تعالى رأساً ، لكنّه أمرنا بالمجيء الى النبي صلّى الله عليه وآله وطلب الاستغفار منه. قال الله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّـهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّـهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) [ النساء : 64 ] ، لماذا جعل الله تعالى المجيء الى النبي صلّى الله عليه وآله ، واستغفار النبي صلّى الله عليه وآله لهم شرطاً لقبول توبتهم ؟! وهل هذا غير التوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله ؟!]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 14 Jun 2019 12:28:00 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3335</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حوراء قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3322</link>
			<description><![CDATA[استنادً على قوله تعالى : (ابتغو إليه الوسيله) سورة المائده ٣٥ المقصود بالوسيله هنا : الطريقه المقربه لله، المعروف انه مامن طريقه المقربه لله إلا الإيمان به وعمل الصالحات. وذلك ذكر بقوله تعالى : (وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من أمن بالله وعمل صالحًا) سورة سبأ ٣٧ وايضا اضيف على ذلك ان الدعاء عباده والعباده لله وحده فلا يجوز اشراك أي شخص مهما كانت منزلته عند الله ومهما كان صالحًا تقيا فالله يقول في محكم كتابه : سورة الأعراف : (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ	(190) أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ	(191) وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (192) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ	(194) تأمل في تلك الأيات كيف تشرك في عباده جليله كالدعاء عبدًا لله مثلنا . ..فمع ما سبق كآي مسلم مؤمن عالم أن القرأن كلام الله جل أن يكون فيه خطأ او موضع للتناقض .. فإن كان من خطأ فلن يكون فيه بل في تفسيركم للآياته على اهوائكم فكيف لكم ان تفسر الوسيله بشخص وقد نفى الله ذلك في أياته كما ذكرت سابقًا .. إن كان هنالك من رد ارجو عدم الرد بغير كلام الله فالقرأن هو المنصف دائما .]]></description>
			<dc:creator>حوراء</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 22 May 2019 23:54:20 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3322</guid>
		</item>
		<item>
			<title>abu ahmad قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3306</link>
			<description><![CDATA[الايه في الاستغفار التوسل والدعاء عام في قضاء جميع الحاجات. الايه لاتصلح دليل على جواز دعاء غير الله انما هي في الاستغفار ولو انهم اذ ظلموا الخ الذكتور الله اعطاه الدواء او تعلم الدواء فه الله عز وجل اعطا احد من الناس الدعاء عيسى عليه السلام اعطاه الله عز وجل معجزات ليثبت نبوته وصدقه من الله وليس لتعظيم عيسى نفسه اذا كان كل شئ باذن الله فمطلوب امر الله عز وجل انه اذن لغيره سبحانه وتعالى في استجابة الدعاء.]]></description>
			<dc:creator>abu ahmad</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Apr 2019 21:14:33 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3306</guid>
		</item>
		<item>
			<title>abu ahmad قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3305</link>
			<description><![CDATA[لو ان الايه صحيحه في دعاء او التوسل لو صحت الروايه فان الايه في الاستغفار الايه في الاستغفار ولاتناسب التوسل او الدعاء لان التوسل والدعاء طلب الحاجات عام وليس استغفار كما الايه .]]></description>
			<dc:creator>abu ahmad</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 27 Apr 2019 20:43:27 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3305</guid>
		</item>
		<item>
			<title>احمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3229</link>
			<description><![CDATA[أحسنتم سيدنا ... الإذعان للحقيقة صعب جدا ...]]></description>
			<dc:creator>احمد</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 16 Dec 2018 05:06:21 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-3229</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-2140</link>
			<description><![CDATA[أوّلاً : حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء ؛ فالقرآن يقول بصراحة : ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : 35 ]. ويقول : ( أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) [ الاسراء : 57 ]. و ( الْوَسِيلَةَ ) في هذه الآية هم الأشخاص والأفراد ولا الأعمال الصالحة ، لأنّه عبّر عنها بقوله ( أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ). وضمير الجمع المذكّر لا يطلق على الأعمال أو الأشياء. ثمّ المراد من ( أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ ) ، المؤمنون الذين يدعون الله لان الله تعالى وصفهم في ذيل الآية : ( يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ). وعليه فقد مدح الله تعالى المؤمنون الذين يدعونه ويتوسّلون اليه بالنبي صلّى الله عليه وآله الذين هم أقرب الناس الى الله تعالى. ثانياً : قال الله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّـهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّـهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) [ النساء : 64 ] ؛ فالله الذي هو قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه ، أمر المؤمنين بالمجيء الى رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وطلب الاستغفار منه وجعل قبول توبتهم استغفارهم مع استغفار النبي صلّى الله عليه وآله لهم ؛ فهل تعترض على القرآن ؟ هل تقول للقرآن لماذا يجيب على من ظلم نفسه ان يأتي الى رسول الله صلّى الله عليه وآله ويطلب منه الاستغفار له ، فان الله قريب يسمع دعاءه واستغفاره ، ولا حاجة الى التوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله. ثالثاً : هل كان عمر بن الخطاب ضالّاً منحرفاً حينما توسّل بالعبّاس عمّ النبي صلّى الله عليه وآله لأجل نزول المطر ، كما ورد في صحيح البخاري ونحوه وقال : « اللهمّ إنّا كنّا نتوسّل بنبيّك فتمطرنا وها نحن نتوسّل بعمّ نبيّك فأمطرنا ». لماذا لا تقول له ولأمثاله من الصحابة الذين كانوا يتوسّلون بالنبي صلّى الله عليه وآله : انّ الله قريب يجيب دعوة الداعي فلا حاجة الى التوسّل ؟ رابعاً : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : « الأئمّة من ولد الحسين ، من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله هم العروة الوثقى وهم الوسيلة الى الله تعالى » [ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي / ج 2 / ص 218 ، ج 3 / ص 292 ]. خامساً : روي توسّل الأعمى بالنبي صلّى الله عليه وآله كما في حديث عثمان بن حنيف الأنصاري : قال الأعمى : اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبي الرحمة يا محمّد انّي أتوجّه بك إلى ربّك أن يكشف لي بصري. فردّ الله تعالى عليه بصره. [ السنن الكبرى للنسائي 6 / 169 ] سادساً : القرآن الكريم يحدّثنا انّ أولاد يعقوب ( قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) [ يوسف : 97 ] ؛ فلماذا لم يقولوا : اللهمّ اغفر لنا ، بل قالوا يا أبانا استغفر لنا أيّ اطلب لنا من الله المغفرة. فهذا توسّل بأبيهم يعقوب. ولم ينههم أبوهم بل وعدهم وقال : ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ ) [ يوسف : 98 ] ، مع انّ الله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه. سابعاً : ورد عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلّى الله عليه وآله انّه قال : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحقّ محمّد لما غفرت لي. [ الدر المنثور 1 / 58 ، المستدرك على الصحيحين 2 / 615 ، سبل الهدى والرشاد 1 / 85 ] ثامناً : ذكر ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة ، توسّل الامام الشافعي بآل البيت عليهم السلام : آل النبي ذريعتي * وهم اليه وسيلتي ارجوا بهم اعطى غداً * بيدي اليمين صحيفتي الصواعق المحرقة 2 / 524 والحاصل انّ الله تعالى قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ، لكن قد تكون هناك بين العبد وربّه موانع تحجب الدعاء وتمنع من استجابة الدعاء ؛ فان الله تعالى يقول : ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ) [ البقرة : 40 ] ، ولذا نحتاج في رفع هذه الموانع ان نتوسّل بمن اختارهم الله تعالى وجعلهم وسائل ووسائط بينه وبين خلقه فيسمع دعاءنا ويستجيب لنا كرامة لهم وتعظيماً لمقامهم العظيم ومنزلتهم عند الله تعالى.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 01 Nov 2018 14:57:37 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-2140</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ابو خطاب قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-2028</link>
			<description><![CDATA[قال سبحانه ادعوني استجب لكم… لم يقل ادعوني بفلان وبفلان… وقال سبحانه قأذاا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداع اذا داعنِ اصحو من ضلالكم يا روافض وتضرعو آلى الله بأسمائه الحسنى .. ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها]]></description>
			<dc:creator>ابو خطاب</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 23 Jun 2018 06:54:55 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-2028</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1859</link>
			<description><![CDATA[الكلام انّما هو في انّ التوسّل شرك أم لا ؟ فقد ذكر الوهّابيّون وأتباعهم انّ التوسّل شرك ، لأنّه دعاء لغير الله تعالى ، وانّه طلب من غير الله تعالى ، وهذا الأمر لا فرق فيه بين الحيّ والميّت ، كما لا فرق فيه بين ان تطلب من غير الله تعالى ان يدعو لك او ان تقدّمه بينك وبين الله تعالى وتتوسّل الى الله بجاهه وكرامته عند الله تعالى ، ففي كلّ ذلك تكون قد دعوت غير الله وطلبت من غير الله ويكون شركاً. وهذا التوهّم يجاب عنه بأنّ الدعاء والطلب في الحقيقة من الله تعالى وليس شركاً ، سواء كان التوسّل بطلب الدعاء من الغير أو بجعله واسطة بيننا وبين الله تعالى لكي يقضى الله حاجتنا كرامة لذلك الغير. وعلى أيّ حال فالظاهر من الحديث الذي رواه البخاري هو انّ عمر توسّل الى الله تعالى بجاه العبّاس ، لا انّه أمر العبّاس بان يدعو ، وذلك لقوله : « اللهم انّا كنّا نتوسّل اليك بنبيّك فتمطرنا وها نحن نتوسّل اليك بعمّه العبّاس ». وهذا واضح في انّه جعل العبّاس واسطة بينه وبين الله تعالى وطلب من الله ان يمطرهم بجاه العبّاس. نعم لا ينافي ذلك ان يدعو العبّاس بعد ذلك ، فان الكلام في فعل عمر بن الخطاب وكيفيّة توسّله بالعبّاس ؛ فاذا كان مراده ان يدعو العبّاس فلماذا قال : « اللهمّ انّا كنّا نتوسّل بنبيّك وها نحن نتوسّل اليك بعمّه العبّاس » بل كان يكفي ان يقول للعبّاس « ادع الله ان يمطرنا ». وامّا انّه لماذا لم يتوسّل بالنبي وتوسّل بالعبّاس ؛ فلعلّه لأجل انّه لم يعرف النبي صلّى الله عليه وآله حقّ معرفته وتخيّل انّه بعد موته لا يفيد التوسّل به.]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 02 Mar 2018 20:11:36 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1859</guid>
		</item>
		<item>
			<title>فيصل حسن قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1779</link>
			<description><![CDATA[هناك مغالطات كثيرة في إيرادك لقصة توسل عمر بالعباس رضي الله عنهما، وتبيان ذلك كما يلي: هذا الحديث الذي أشرت إليه هو حديث صحيح رواه البخاري ، لكن من تأمله وجد أنه دليل على عدم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، أو غيره؛ وذلك أن التوسل هو اتخاذ وسيلة؛ والوسيلة هي الشيء الموصل إلى المقصود؛ والوسيلة المذكورة في هذا الحديث (نتوسل إليك بنبينا فتسقينا؛ وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا) المراد بها التوسل إلى الله تعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قال الرجل : (يا رسول الله ، هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا) ولأن عمر قال للعباس : (قم يا عباس فادع الله ، فدعا) ، ولو كان هذا من باب التوسل بالجاه لكان عمر رضي الله عنه يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يتوسل بالعباس؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم عند الله من جاه العباس، وغيره؛ فلو كان هذا الحديث من باب التوسل بالجاه لكان الأجدر بأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أن يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، دون جاه العباس بن عبد المطلب . والحاصل : أن التوسل إلى الله تعالى بدعاء من ترجى فيه إجابة الدعاء لصلاحه لا بأس به؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؛ وكذلك عمر رضي الله عنه توسل بدعاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، فلا بأس إذا رأيت رجلاً صالحاً حرياً بالإجابة لكون طعامه وشرابه وملبسه ومسكنه حلالاً وكونه معروفاً بالعبادة والتقوى ، لا بأس أن تسأله أن يدعو الله لك بما تحب ، بشرط أن لا يحصل في ذلك غرور لهذا الشخص الذي طلب منه الدعاء ، فإن حصل منه غرور بذلك فإنه لا يحل لك أن تقتله وتهلكه بهذا الطلب منه؛ لأن ذلك يضره.]]></description>
			<dc:creator>فيصل حسن</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 19 Dec 2017 08:21:46 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1779</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1770</link>
			<description><![CDATA[قال الله تعالى : ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : 35 ]. وقد روى في صحاح أهل السنّة انّ عمر بن الخطاب توسّل بالعبّاس عمّ النبي صلّى الله عليه وآله في الاستسقاء ودعا الله تعالى ان يُمطرهم مع التوسّل بالعبّاس قائلاً : « اللهمّ انّا كنّا نتوسّل بنبيّك فتمطرنا وها نحن نتوسّل بعمّ نبيّك فأمطرنا » ، ولم يطلب من العبّاس أن يدعو الله تعالى ، وانّما دعا عمر بنفسه وجعل العبّاس واسطة بينه وبين الله. واذا لم يكن التوسّل بالحيّ شركاً أو لغواً فالتوسّل بالميّت أيضاً لا يكون شركاً ، خصوصاً اذا كان شهيداً ، حيث قال الله تعالى : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [ آل عمران : 169 ]. وقد توسّلت عائشة برسول الله صلّى الله عليه وآله وهو ميّت حيث أمرت أن يكشف عن قبر رسول الله صلّى الله عليه وآله ويرفع سقف المرقد الشريف لكي ينزل المطر حينما شكى اليها أهل المدينة الجدب وعدم نزول الأمطار. وليس التوسّل عبادة ولا جعل الانداد لله كما انّه ليس دعاءً لغير الله ولا طلب الحاجة من غير الله تعالى بل هو عين الطلب من الله تعالى ، لكن لما يرى الداعي والطالب نفسه غير لائق لاستجابة دعائه يجعل بينه وبين الله شفيعاً باعتبار ان الله تعالى قد أكرم ذلك الشفيع واعطاه المقام والمنزلة ، وقد صحّ في المثل : « ولأجل عين ألف عين تكرم » ؛ وقد كرّم الله تعالى نبيّه وأهل بيته فأعطاه المقام المحمود وهو الشفاعة ولا يختصّ بالآخرة بل للنبي صلّى الله عليه وآله ان يشفع للاُمّة ولآحاد الاُمّة في اُمور الدنيا ؛ فنطلب من النبي صلّى الله عليه وآله ان يتوسّط بيننا وبين الله تعالى ، ولا فرق بين التوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله حين حياته أو بعد موته. نعم الفكر الوهّابي يرى الفرق بين الموت والحياة بالنسبة للنبي صلّى الله عليه وآله وأصل هذه الفكرة نشأت من بني أميّة أعداء الاسلام. فقد روى انّ مروان ـ وهو من بني اُميّة ـ رأى رجلاً قد وقع على قبر النبي صلّى الله عليه وآله يقبّله ويتبرّك به فزجره ومنعه ، فلمّا رفع الرجل رأسه رأى أنّه الصحابي الجليل أبو أيّوب الأنصاري فاعتذر منه وذكر انّه لم يعرفه ، فقال أبو أيّوب سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : « لا تبكوا على الدين اذا وليّه أهله ولكن ابكوا عليه اذا وليّه غير أهله ».]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 30 Nov 2017 14:53:05 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1770</guid>
		</item>
		<item>
			<title>هاني قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1730</link>
			<description><![CDATA[المقال ملئ بوضع قواعد بلا دليل]]></description>
			<dc:creator>هاني</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 29 Oct 2017 15:10:21 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1730</guid>
		</item>
		<item>
			<title>فيصل قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1641</link>
			<description><![CDATA[ما ذكر أعلاه تأصيل ضعيف لا ينهض به الاحتجاج البتة؛ لأن طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أو غيره من الصالحين هو محل اتفاق بين طوائف المسلمين على جوازه .. فكيف يستدل به على جعل الأنداد والوسائط الأموات بين الخالق والمخلوق؟!!! فمحل الخلاف إنما هو في أن تجعل بينك وبين الله واسطة تكون زلفى تقربك إلى ربك أيا كانت هذه الواسطة بشراً أو حجراً !!]]></description>
			<dc:creator>فيصل</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 16 Aug 2017 14:03:16 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1641</guid>
		</item>
		<item>
			<title>فؤاد حافظ قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1618</link>
			<description><![CDATA[بسم الله الرحمن الرحيم أتوسل بالله ورسوله وال بيته و اوليائه وصالح المؤمنين ان يخلص امة الاسلام من شر الوهابية المائلة عن جادة الصواب المنحرفة بانحراف اهل الزيغ والاهواء من الملوك والامراء وسدنتهم . آمين]]></description>
			<dc:creator>فؤاد حافظ</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 14 Jul 2017 19:34:55 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1618</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1207</link>
			<description><![CDATA[قال الله عزّ وجلّ : ( يَمْحُو اللَّـهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) [ الرعد : 39 ]. فالمقدّرات الإلهيّة توجد في كتابين : الأوّل : كتاب المحو والإثبات ويكتب فيه ما يمكن أن يقع في الخارج من الحوادث على أساس قوانين الطبيعة ، وبمقتضى قانون العلّة والمعلول مثلاً من المقدّر أن يموت الشخص بحسب حالته الصحيّة والجسميّة عند بلوغه أربعين سنة ، وهذا قابل للتغيير والتبدّل ، فقد يعمل ذلك الشخص عملاً يمنع من تأثير العلّة الطبيعيّة للموت فيتصدّق بالمال أو يصل رحمه أو يعمل عملاً صالحاً فيؤخّر الله تعالى أجله ، وفي مثل ذلك يمكن تأثير الدعاء والتوسّل حيث يمنعان من تأثير العلل الطبيعيّة ، فالمرض قد يكون شديداً كالسرطان يقتضي موت المريض لكن يمنع الحيلولة دون تأثير هذه العلّة الطبيعيّة بالدعاء والتوسّل كما يمكن منع تأثيرها بالأدوية والعقاقير. الثاني : كتاب اللوح المحفوظ ويكتب فيه ما لا يمكن تغييره وتبديله من الحوادث. وهذا لا يحصل فيه تغيير وتبديل ولا ينفع فيه التوسّل والدعاء بل هو في الحقيقة نتيجة التفاعل بين العلل الطبيعيّة وتأثير الموانع الطبيعيّة وغير الطبيعيّة كالدعاء والتوسل ، فإذا كان المكتوب في كتاب المحو والإثبات موت زيد في يوم السبت لأجل المرض ثمّ تغيّر ذلك بسبب الدعاء والتوسّل والصدقة يكتب في كتاب اللوح المحفوظ شفاؤه وعدم موته يوم السبت ، امّا إذا لم يؤثر الدعاء والتوسّل والصدقة أو لم يأت بها فيكتب في كتاب اللوح المحفوظ موته يوم السبت ، ويظهر انّه كان من الحتم في علم الله تعالى أن يموت في هذا اليوم. وظهر بذلك انّ الدعاء والتوسّل والصدقة وصلة الرحم والإحسان إلى الآخرين وقضاء الحوائج وغيرها من الأعمال الصالحة لها تأثير عظيم في مقدّراتنا خصوصاً التوسّل حيث انّ الله تعالى يغيّر ما بنا من البلاء والمحن كرامة وإظهاراً لمقام النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله والمعصومين عليهم السلام الذين نتوسّل بهم.]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 05 Aug 2016 12:35:09 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1207</guid>
		</item>
		<item>
			<title>احمد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1091</link>
			<description><![CDATA[على مثال الطبيب يمكن سؤالي في غير محله .. لماذا ندعو و نتوسل بأهل البيت إذا كانت كل حياتنا مكتوبة في اللوح المحفوظ؟ سؤالي أيضا على حياة الناس و المعاصي التي يرتكبها الأشخاص إذا كان مكتوب او مقدر أن يفعلوها.. هل تؤثر الأدعية في تغيير حياتنا أو المقدر لنا؟]]></description>
			<dc:creator>احمد</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 05 Jun 2016 21:18:51 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-1091</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-828</link>
			<description><![CDATA[على أساس كلامك فالقرآن الكريم يناقض نفسه حيث يقول : 1. ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّـهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّـهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّـهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) [ النساء : 64 ] ، فما هو معنى اشتراط قبول توبتهم بالمجيء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله واستغفار الرسول لهم ، وهل هذا مناقض لقوله تعالى : ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ) [ الجن : 18 ] ، لماذا جاؤوا إلى الرسول ؟ إذا كان مجرّد التوسّل والمجيء إلى الرسول وطلب الاستغفار منه شركاً ومنافياً للآية فلماذا طلب الله منهم ذلك ؟! فالمراد من الآية ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ) النهي عن عبادة غير الله تعالى والاعتقاد بأنّه يستجيب الدعاء مستقلا عن الله تعالى. 2 ـ قال الله تبارك وتعالى على لسان أولاد يعقوب النبي عليه السلام : ( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) [ يوسف : 97 ] ، فطلبوا من يعقوب ان يتوسّط بينهم وبين الله ليغفر الله لهم ذنوبهم ولم يقولوا يا أبانا اغفر لنا بل استغفر لنا ربّك ، فلماذا لم يقل لهم النبي يعقوب عليه السلام لا تدعوا غير الله ولا تطلبوا منّي الاستغفار لكم بل ادعوا الله بدون واسطة وبلا توسّل ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ) ، بل قرّرهم النبي يعقوب عليه السلام ووعدهم بأن يستغفر لهم وقال : ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ ) [ يوسف : 98 ] ، ولو كان طلب الاستغفار و « التوسّل » شركاً ودعاءً لغير الله تعالى كانت هذه الآية منافية لقوله تعالى ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ). ثمّ أنّ أوّل من خالف قوله تعالى : ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ) وصار من المشركين على زعمك هو عمر بن الخطاب حيث ورد في صحاح أهل السنّة أنّ عمر بن الخطاب توسّل إلى الله بالعبّاس عمّ النبي صلّى الله عليه وآله في الاستسقاء وكان يقول : « اللهم انّا كنّا نتوسّل بنبيّك فتمطرنا وها نحن نتوسّل بعمّ نبيّك فأمطرنا » ، فأين عمر من قوله ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ) ، ولماذا لم ينكر عليه السلف الصالح بأنّك خالفت القرآن الكريم فاطلب المطر من الله تعالى بدون واسطة لأنّ الله تعالى يقول : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) [ غافر : 60 ] ولم يذكر معه ولياً ولا إماماً. ثمّ لو كان التوسّل شركاً ودعاء لغير الله تعالى لم يكن فرق بين التوسل بالاسباب الطبيعيّة والغيبيّة ، فانّ الجميع دعاء مع الله تعالى فلو راجعت الطبيب لتشخيص المرض وطلبت منه أن يعالجك كان شركاً وقد دعوت مع الله أحداً ؟! وأولاد يعقوب حيث ذهبوا إلى يوسف ـ عزيز مصر ـ وقالوا : ( قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) [ يوسف : 78 ] ، دعوا يوسف وهو غير الله تعالى فصاروا مشركين على زعمك لأنّهم خالفوا قوله تعالى ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ) ، وإذا قلت انّ التسبّب بالأسباب الطبيعيّة انّما هو لأجل انّ الله تعالى جعلها أسباب وعلل فهو دعاء لله تعالى ، فنقول انّ التوسّل والطلب من أولياء الله انّما هو لأجل انّ الله تعالى جعلهم وسائط ورسائل ويستجيب الدعاء حين التوسّل بهم فلا يكون في الحقيقة دعاء لغير الله بل دعونا الله تعالى ليقضي الحوائج كرامة لهؤلاء الأولياء.]]></description>
			<dc:creator>السيد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 21 Nov 2015 00:16:58 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-828</guid>
		</item>
		<item>
			<title>خالد قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-735</link>
			<description><![CDATA[يقول سبحانه " وأن المساجد لله فلاتدعوا مع الله أحدا" أي أحد فهي نكرة في سياق النفي ، وقال سبحانه :" وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني" ولم يذكر معه وليا ولا إماما ، ومثله "وقال ربكم ادعوني استجب لكم " وكل الدعاء الوارد في القرآن لم يذكر الله تعالى فيه مع أحدا غيره ، سواء الوارد على لسان الأنبياء أو المؤمنين ، ولو كان نافعا لأرشدنا إليه ربنا سبحانه وارحع إلى جميع الأدعية في القرآن ليس فيا أبدا توسل [حد غير الله كلآخر سورة البقرة وآل عمران وغيرها كثير وأيضا آيات كثيرة تحذر من دعاء أي أحد مع الله ، أو أي أحد من دون الله وكل الخلق دون الله والله الهادي إلى سواء السبيل اللهم بلغت اللهم فاشهد]]></description>
			<dc:creator>خالد</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 06 Sep 2015 07:22:14 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-735</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السيّد جعفر علم الهدى قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-657</link>
			<description><![CDATA[لا ربط لهذه الآية بالتوسل ، فان الآية تمنع عن الإعتقاد بالوهيّة غير الله تعالى وخالقيّته ، حيث يجعل ندّاً وشريكاً لله تعالى وتمنع أيضاً عن العبادة لغير الله تعالى حيث يجعل غير الله تعالى ندّاً وشريكاً لله تعالى في العبادة. امّا التوسّل فهو التقرّب إلى الله تعالى بأوليائه وجعلهم وسائط عند الله تعالى لكي يقضي حوائجنا كرامة لأوليائه ، بل الله تعالى أراد أن يظهر مقام ومرتبة أوليائه فأمرنا بالتوسّل بهم عنده ، قال تعالى : ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : 35 ] ، والوسيلة كل ما يتقرب العبد به إلى الله تعالى ولا تختصّ بفعل الطاعات والعبادات ، بل تتحقق بالتقرّب إلى الله تعالى بواسطة أوليائه ، ولذا ورد في صحيح البخاري وغيره انّ عمر بن الخطاب كان يتوسّل بالعبّاس عم النبي صلّى الله عليه وآله في الإستسقاء وطلب المطر من الله تعالى ويقول : « اللهم انّا كنّا نتوسّل بنبيّك فتمطرنا وها نحن نتوسّل بعمّ نبيّك » [ قال السبكي في شفاء السقام ص 160 ]. اعلم انّه يجوز يحسن التوسّل والإستغاثة والتشفّع بالنبي صلّى الله عليه وآله إلى ربّه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكلّ ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان. وانّ التوسّل بالنبي صلّى الله عليه وآله جائز في كلّ حال قبل خلقه وبعد خلقه في مدّة حياته في الدنيا وبعد موته. وقد روى السيوطي في الدر المنثور في ذيل قوله تعالى ( فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّ‌بِّهِ كَلِمَاتٍ ) [ البقرة : 37 ] توسّل آدم عليه السلام بالنبي الأعظم حينما أراد التوبة من خطيئته. وقد ذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 180 ان الإمام الشافعي كان ينشد : آل النبي ذريعتي * وهم إليه وسيلتي ارجو بهم أعطى غداً * بيد اليمين صحيفتي ونقل عن الشافعي قول : « لقد ثبت بالتجربة انّ التوسّل بقبر موسى به جعفر الكاظم عليه السلام موجب لاستجابة الدعاء ». وقد روى أحمد بن حنبل في المسند ج 4 / 138 عن عثمان بن حنيف : انّ رجلاً ضريراً أتى النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فقال : ادع الله أن يعافيني. قال : ان تشاء دعوت لك وان تشاء اخرت ذاك فهو خير. فقال : ادعه فأمره ان يتوضّأ فليحسن وضوئه فيصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : « اللهم انّي أسألك واتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبيّ الرحمة ، يا محمّد انّي توجّهت بك إلى ربّي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفّعه فيّ ». قال القسطلاني في المواهب اللدنيّة ج 3 ص 380 : « انّ عمر لما استسقى بالعباس قال يا أيّها الناس انّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ كان يرى للعبّاس ما يرى الولد للوالد فاقتدوا به في عمّه واتّخذوه وسيلة إلى الله تعالى » ، ففيه تصريح بالتوسّل وبهذا يبطل قول من منع التوسّل مطلقا بالأحياء والأموات وقول من منع ذلك بغير النبي. قال ابن الأثير في اسد الغابة ج 3 / 11 : « واستسقى عمر بن الخطاب بالعبّاس عام الرمادة لما اشتد القحط فسقاهم الله تعالى واخصبت الأرض فقال عمر : هذا والله الوسيلة إلى الله والمكان منه ». قال المحدث المشهور أبوحاتم حيان في ترجمة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام : « حين إقامتي في طوس كنت إذ أوقعت في شدّة وضيق أزور قبر علي بن موسى الرضا ـ عليه السلام ـ واطلب من الله تعالى التخلّص منها فيستجيب الله تعالى دعائي ويرتفع عنّي ذلك الضيق ، وهذا شيء جرّبته مراراً ». ـ أقول هذا مضمون كلامه ومن أراد نصّ كلامه فليراجع المصدر ـ [ الاصول الأربعة في ترديد الوهّابيّة ص 35 ]. وفي تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني عن الحاكم [ صاحب المستدرك ] عن أبي بكر محمّد بن المؤمّل قال : « ذهبنا مع إمام الحديث أبي بكر خزيمة وأبي علي الثقفي وجمع كثير من المشايخ إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضا ـ عليه السلام ـ بطوس ، وكان أبن خزيمة يظهر من التعظيم والتواضع في البقعة المباركة بحيث تعجبت من ذلك » [ تهذيب التهذيب ج 7 / 288 ].]]></description>
			<dc:creator>السيّد جعفر علم الهدى</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 24 Jun 2015 18:55:02 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-657</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ثابت صالح قال:</title>
			<link>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-537</link>
			<description><![CDATA[ولا تجعل مع الله اندادا ممكن شرح مفصل مع علاقة بين اتوسل وهذاه ايه كريم وشكرا]]></description>
			<dc:creator>ثابت صالح</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 03 Apr 2015 20:17:26 +0000</pubDate>
			<guid>https://research.rafed.net/أسئلة-وردود/251-التوسل/871-ما-هي-الأدلّة-التي-تثبت-مشروعيّة-التوسّل-بأهل-البيت-عليهم-السلام-؟#comment-537</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
