أخو الرّسول صلّى الله عليه وآله

أخو الرّسول صلّى الله عليه وآله ⁽¹⁾

قال أحمد بن محمّد العاصميّ : أمّا الأسماء الّتي كان المرتضى عليه السلام فيها سمِيّ المصطفى صلّى الله عليه وآله : فهي الصّاحب ، وعبد الله ، والأخ ، وسيّد العرب ، والحبيب. ⁽²⁾

وقال زين الدّين عليّ بن يوسف بن جبير : ومعلوم أنّ الأخوّة في النّسب لا توجب فضلاً ، لأنّ الكافر قد يكون أخا المؤمن ، لكنّ الأخوّة في المماثلة والمشابهة هي الموجبة للفضل والشّرف ، وموصوفيّة عليّ بن أبي طالب عليه السلام بهذه النعوت الجليلة وصفٌ ثبوتيّ لا سلبيّ يختصّ به دون غيره. وقوله صلّى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : « أنت أخي في الدّنيا والآخرة » يريد أنّه مُناظِره ومُشابهه ومُشاكله في جميع المنازل ، إلّا النبوّة خاصّة ، والعرب تقول للشيء : « إنّه أخو الشيء » إذا أشبه وماثله وقارنه.

أمّا الأخوة ففيها مراتب كثيرة :

منها : أنّه مُماثِله في النّفس ، بنصّ القرآن المجيد في آية المباهلة ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ... ). ⁽³⁾

واتّفق الفريقان لمّا نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله معه إلى المباهلة الحسن والحسين ، فكانا أبناءه ، ودعا فاطمة فكانت نساءه ، ودعا عليّ بن أبي طالب ، فكان نفسه صلوات الله عليهم أجمعين. وإذا كان لم يَدْعُ إلّا هؤلاء ، فيكون عليّ بن أبي طالب عليه السلام كنفس الرّسول الله صلّى الله عليه وآله ، بمحكم الكتاب وعزيز الخطاب. ⁽⁴⁾

ومنها : أنّه مُضاهيه في الولاية بقوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) ⁽⁵⁾. نقلت الأمّة أنّ هذه الآية ، نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام. ⁽⁶⁾

ومنها : أنّه عليه السلام نظيره صلّى الله عليه وآله في العصمة ، بدليل آية التطهير ، قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ). أجمع المفسّرون من الفريقين وأئمّة الحديث في الصّحاح والمسانيد أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. ⁽⁷⁾

ومنها : أنّه عليه السلام مُشاركه صلّى الله عليه وآله في الأداء والتبليغ ، بدليل الوحي من الله جلّت أسماؤه إلى الرّسول صلّى الله عليه وآله يوم إعطاء سورة براءة لغيره ، فهبط جبرئيل عليه السلام وقال لا يؤدّيها إلّا أنت أو رجل منك. ⁽⁸⁾

ومنها أنّه عليه السلام نظيره صلّى الله عليه وآله في النّسب الطاهر الكريم ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أنا وعليّ من شجرة واحدة ، والنّاس من أشجار شتّى. ⁽⁹⁾

وقال الفقيه ابن المغازليّ الشّافعي بإسناده عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وآله بعرفات ، وعليّ عليه السلام تِجاهه ، فأومأ إلَيَّ وإلى عليّ ، فأقبلنا نحوه وهو يقول : أُدنُ مِنّي يا عليّ فدنا منه ، فقال : ضَعْ خَمْسَك في خَمْسِي ، فجعل كَفَّه في كِفّه ، فقال : يا عليّ ، خُلقتُ أنا وأنت من شجرة ، أنا أصلُها وأنت فرعُها ، والحسن والحسين أغصانُها ، فَمن تعلّق بغُصنٍ منها أدخله الله الجنّة. يا عليّ ، لو أنّ أمّتي صاموا حتّى يكونوا كالحَنايا ، وصلّوا حتّى يكنوا كالأوتار ، وأبغضوك لأكبّهُمُ الله في النّار. ⁽¹⁰⁾

ومنها أنّه نظيره في الموالاة ، لقوله صلّى الله عليه وآله : مَن كنتُ مولاه فعليّ مولاه. ⁽¹¹⁾

ومنها : فتح بابه في المسجد كفتح باب الرّسول صلّى الله عليه وآله ، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : سُدُّوا هذه الأبواب إلّا باب عليّ. وقال : ما أنا سددتُ أبوابكم وفتحت باب عليّ ، ولكنّ الله تعالى سدّ أبوابكم وفتح باب عليّ. ⁽¹²⁾

ومنها : أنّه نظيره في النّور قبل خلق آدم بأربعة آلاف عام ، وكان التسبيح والتقديس يصدر منهما لله عزّوجلّ. عن زاذان عن سلمان ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : كنت أنا وعليّ بن أبي طالب نوراً بين يَدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام ، فلمّا خلق آدم قسم ذلك النّور جزءين ، فجزء أنا ، وجزء عليّ. وفي رواية : خلقت أنا وعليّ من نور واحد. ⁽¹³⁾

ومنها : أنّه نظيره في استحقاق الإمامة ، لأنّه يستحقّها على طريق استحقاق النّبيّ صلّى الله عليه وآله للنبوّة سواء ، بدليل قوله تعالى لإبراهيم عليه السلام : ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ) ⁽¹⁴⁾ إلى غير ذلك من الأمور الّتي شابهه وناظره فيها.

فانظر إلى مرتبة عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، أمر الله تعالى نبيّه صلّى الله عليه وآله بالمؤاخاة بين أصحابه ، فلم يجد فيهم غير عليّ عليه السلام يصلح لأخوّته ، لأنّه نظيره في النّسب ، ولآية التطهير المصرّحة بعصمته ، ولآية : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ) المبيّنة لإمامته ، ولكونه نفسه في قوله تعالىٰ : ( نَدْعُ ... ) ، يوم المباهلة ، وتأديته التبليغ في سورة براءة ، ولاستطراق مسجده جُنُباً وفتح بابه إلى المسجد دون أبواب الناس.

وآخى رسول الله صلّى الله عليه وآله بين أصحابه والمهاجرين ، ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال : هذا أخي ووارث علمي. ولمّا قدم رسول الله صلّى الله عليه وآله المدينة آخى بين المهاجرين. قال ابن عبد البرّ : كانت المؤاخاة مرّتين ، الأولىٰ قبل الهجرة ، والثانية بعد الهجرة. ⁽¹⁵⁾

وقال الخطيب الخوارزميّ : أخبرني سيّد الحفّاظ شيرويه بن شهردار الديلميّ هذا فيما كتب إليّ من همدان. قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : رأيتُ على باب الجنّة مكتوباً : لا إلٰه إلّا الله ، محمّد رسول الله ، عليّ بن أبي طالب أخو رسول الله قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بألفي عام. ⁽¹⁶⁾

وقال النّبيّ صلّى الله عليه وآله : إنّ عليّ بن أبي طالب أخي ، ووصيّي ، وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا. ⁽¹⁷⁾

وعن ابن عقدة الكوفيّ بإسناده ، عن عبد الله بن شريك عن أبيه ، قال : صعد عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، المنبرَ يوم الجمعة ، فقال : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب ، ما زلتُ مظلوماً منذ قُبض رسول الله صلّى الله عليه وآله ؛ أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله بقتال الناكثين : طلحة والزبير ، والقاسطين : معاوية وأهل الشام ، والمارقين : وهم أهل النهروان ، ولو أمرني بقتال الرابعة لقاتلتهم. ⁽¹⁸⁾

عن محدوج بن زيد الذهليّ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا آخى بين المسلمين ، أخذ بيد عليّ ، فقال : يا عليّ ، أنت أخي ، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى ... ⁽¹⁹⁾ الحديث.

وعن أبي سعيد الخدريّ ، قال : سألت رسول الله صلّى الله عليه وآله عن قول الله تعالى : ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) ⁽²⁰⁾ قال : ذاك أخي عليّ بن أبي طالب. ⁽²¹⁾

وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : يا عليّ ، إنّك أخي في الدّنيا والآخرة ، وأعطاني أنّ بيتي مقابل بيتك في الجنّة ، وأعطاني أنّك وليّ المؤمنين بعدي. ⁽²²⁾

وعن ابن عمر ، قال : آخي رسول الله صلّى الله عليه وآله بين أصحابه ، فجاء عليّ بن أبي طالب عليه السلام تدمع عيناه ، قال : يا رسول الله ، آخيتَ بين أصحابك ، ولم تُؤاخِ بيني وبين أحد. قال : يا رسول الله صلّى الله عليه وآله : أما ترضى أن أكون أخاك ؟ قال : بلى يا رسول الله ، فقال : أنت أخي في الدّنيا والآخرة. ⁽²³⁾

وعن عبّاد بن عبد الله قال : سمعت عليّاً عليه السلام يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصّدّيق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب مُفترٍ ، صلّيتُ قبل النّاس بسبع سنين. ⁽²⁴⁾

قال الموفّق بن أحمد الخوارزميّ بإسناده عن رسول الله صلّى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة نُوديتُ من بِطنان العرش : يا محمّد ، نِعم الأبُ أبوك إبراهيم الخليل ، ونِعم الأخُ أخوك عليّ بن أبي طالب. ⁽²⁵⁾

وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : مكتوب على باب الجنّة : محمّد رسول الله ، عليّ أخو رسول الله ، قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي سنة. ⁽²⁶⁾

ينظر : أميرالمؤمنين ، الحبيب ، أرأف المؤمنين ، الرفيق ، سيف الله ، الصاحب.

الهوامش

1. المناقب للخوارزميّ 40 ؛ مناقب آل أبي طالب 3 / 333.

2. العسل المصفّى في تهذيب زين الفتى 2 / 365 ؛ إعلام الورى بأعلام الهدى 160.

3. آل عمران / 61.

4. تفسير الثعلبيّ 3 / 84 ، 85 ؛ تفسير السمرقنديّ المسمّى بحر العلوم 1 / 274 ؛ تفسير الكشّاف 1 / 368 ؛ أسباب النزول للواحديّ 67 ؛ تفسير ابن كثير 1 / 370 ؛ تفسير الدرّ المنثور 219 ـ 221 ؛ مصابيح السنّة 2/ 454 ؛ مسند أحمد بن حنبل 1 / 185 ، 3 / 259 ؛ المستدرك للحاكم 3 / 150 ؛ الفصول المهمّة 126 ؛ مطالب السؤول 48 ـ 50 ؛ الصواعق المحرقة 145 ؛ تاريخ دمشق الكبير 23 / 86 ، 331 ؛ ذخائر العقبى 25 ؛ أنساب الأشراف 2 / 353 ؛ سنن الترمذيّ 5 / 301 ، رقم 3808 ؛ صحيح مسلم 2 / 448 ، رقم 2404 ، باب 32 ؛ النور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في عليّ عليه السلام 49 ـ 55 ؛ الأغاني 10 / 136 ؛ شرف النّبيّ 261 ، باب 27 ؛ شواهد التنزيل 1 / 155 ـ 167 ؛ تاريخ بغداد 12 / 32 ، رقم 6400 ؛ تذكرة الخواصّ 14 ؛ تفسير الحبريّ 247 ؛ تأويل ما نزل من القرآن الكريم لابن الجحام 87 ـ 92 ؛ تفسير كنز الدقائق 2 / 112 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، 1 / 207 ؛ فضائل أمير المؤمنين عليه السلام لابن عقدة الكوفيّ 185 ؛ تنبيه الغافلين 21 ؛ دلائل الصدق 2 / 130 ؛ ولحديث المباهلة مصادر أخرىٰ من طرق الخاصّة والعامّة ، لم أذكرها خوف الإطالة.

5. المائدة / 55.

6. تفسير الثعلبيّ 4 / 80 ، 81 ؛ تفسير الطبريّ 4 / 288 ؛ تفسير القرطبيّ 6 / 144 ؛ التفسير الكبير للرازيّ 12 / 26 ؛ شواهد التنزيل 1 / 209 ـ 245 ؛ النور المشتعل 61 ـ 85 ؛ تفسير ابن كثير 2 / 71 ؛ تفسير الدّرّ المنثور 3 / 98 ، 99 ؛ أسباب النزول للواحديّ 133 ؛ المعيار والموازنة 228 ؛ نظم درر السمطين 86 ؛ المناقب للخوارزميّ 264 ؛ المناقب لابن المغازليّ 311 ـ 314 ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 13 / 267 ، 277 ؛ شرح المواقف 8 / 360 ؛ فرائد السمطين 1 / 188 ؛ شرح المقاصد 5 / 270 ؛ الرياض النّضرة 2 / 178 ، 208 ؛ كفاية الطالب 199 ، 200 ؛ الفصول المهمّة 124 ؛ تذكرة الخواصّ 15 ؛ 258 ؛ تنبيه الغافلين 57 ، 58 ؛ كشف الغمّة 1 / 427 ؛ منهج الشيعة 48 ؛ خصائص الوحي المبين 15 ـ 28 ؛ مناقب الطاهرين 1 / 363 ؛ أسرار الإمامة 119 / 281 ؛ نهج الحقّ وكشف الصدق 172 ؛ الطرائف 79 ؛ مناقب آل أبي طالب 3 / 5 ـ 13 ؛ تأويل ما نزل من القرآن الكريم لابن الجحام 97 ؛ تفسير مجمع البيان 3 / 325 ؛ الأصول من الكافي 1 / 288 ، 354.

7. الذرّيّة الطّاهرة للدّولابيّ 150 ، رقم 192 ؛ تفسير الثعلبيّ 8 / 35 ـ 44 ؛ التفسير الكبير للرازيّ 27 / 166 ، 25 / 209 مورد آية المودّة ؛ مشكل الآثار للطحاويّ 1 / 227 ـ 231 ، رقم 875 ؛ تفسير الدّرّ المنثور 6 / 603 ـ 607 ، وفي ذلك أحاديث بمختلف الألفاظ والطرق والأسانيد ؛ خصائص النسائيّ 32 ـ 35 ، رقم 11 ؛ أسباب النزول للواحديّ 239؛ التفسير الوسيط للواحديّ 3 / 470 ؛ تفسير أحكام القرآن لابن العربيّ 3 / 454 ؛ الفتوحات المكّيّة 1 / 196 ؛ صحيح مسلم 4 / 1871 ، رقم 32 ؛ سنن الترمذيّ 5 / 638 ، رقم 3724 ؛ المستدرك للحاكم 3 / 108 ، 150 ؛ المعجم الكبير للطبرانيّ 1 / 146 ، رقم 328 ؛ شواهد التنزيل 2 / 18 ـ 140 ؛ مصابيح السنّة 2 / 454 ؛ تفسير الطبريّ 22 / 7 ؛ ذخائر العقبى 21 ؛ شرف النّبيّ 435 ؛ تهذيب التهذيب 4 / 372 ؛ تهذيب الكمال 12 ، 578 ـ 582 ، 25 / 264 ـ 252 ؛ كتاب الولاية لابن عقدة الكوفيّ 101 ؛ أسرار الإمامة 241 ؛ تفسير القمّيّ 2 / 67 ؛ تأويل ما نزل من القرآن الكريم لابن الجحام 248 ـ 236 ؛ الأصول من الكافي 1 / 226 ؛ الأمالي للصدوق 381 ؛ بحار الأنوار 35 / 207 ـ 236.

8. شواهد التنزيل 1 / 303 ـ 319 ؛ النور المشتعل 94 ـ 97 ؛ خصائص النسائيّ 108 ، رقم 75 ؛ الجامع الصحيح 5 / 275 ، رقم 3091 ؛ صحيح البخاريّ 5 / 202 ، 6 / 81 ؛ مسند أحمد بن حنبل 1 / 151 ؛ مصابيح السنّة 2 / 450 ؛ مشكاة المصابيح 2 / 504 ؛ الرياض النضرة 2 / 131 ـ 133 ؛ تاريخ دمشق الكبير 23 / 89 ؛ أنساب الأشراف 2 / 107 ؛ معارج النبوّة ، الركن الرابع 248 ؛ تفسير الطبريّ 10 / 46 ، 47 ؛ سنن البيهقي 9 / 206 ؛ تذكرة الخواصّ 37 ؛ مطالب السؤول 86 ؛ المناقب للخوارزميّ 164 ، 165 ؛ تفسير الحبريّ 268 ، 269 ؛ تنبيه الغافلين 81 ؛ الطرائف 38 ؛ منهاج الكرامة 49 ؛ أسرار الإمامة 184 ؛ العمدة لابن البطريق 160 ـ 166 ؛ مناقب أهل البيت للشروانيّ 110.

9. فردوس الأخبار للديلميّ 1 / 77 ، رقم 112 ، 5 / 49 ؛ المناقب للخوارزميّ 143 ؛ المناقب لابن المغازليّ 400 ، كنز العمّال 11 / 608 ، رقم 32943 ؛ مجمع الزوائد 9 / 120.

10. المناقب لابن المغازليّ 90 ، 297.

11. هو الحديث الصحيح المتواتر المشهور المعروف بحديث الولاية ، وحديث الغدير.

12. مجمع الزوائد 9 / 148 ، 149 ؛ خصائص النّسائيّ 68 ـ 75 ، رقم 38 ؛ المناقب للخوارزميّ 320 ، 327 ؛ المناقب لابن مغازليّ 254 ـ 262 ؛ مسند أحمد بن حنبل 4 / 329 ، 369 ؛ ذكر أخبار إصبهان 1 / 291 ؛ مطالب السؤول 83 ، 84 ؛ تذكرة للخواصّ 41 ؛ تاريخ البغداد 7 / 205 ؛ فرائد السمطين 1 / 208 ؛ نظم درر السمطين 108 ؛ سنن البيهقيّ 7 / 65 ؛ ذخائر العقبى 67 ؛ تاريخ دمشق 23 / 105 ـ 109 ؛ نهج الإيمان 435 ـ 447 ؛ الطرائف 60 ـ 63 ؛ العمدة لابن البطريق 175 ـ 185.

13. فردوس الأخبار 2 / 305 ، رقم 2776 ؛ المناقب للخوارزميّ 145 ؛ المناقب لابن المغازليّ 88 ؛ كفاية الطالب 280 ـ 284 ؛ تذكرة الخواصّ 46 ؛ الرياض النّضرة 2 / 164 ؛ ميزان الاعتدال 1 / 235.

14. البقرة / 124.

15. وفاء الوفا للسمهوديّ 1 / 267 ـ 268.

16. المقتل للخوارزميّ 1 / 69 ؛ فردوس الأخبار 2 / 381 رقم 3018 ، 4 / 410 ؛ الرياض النضرة 2 / 125.

17. تاريخ الطبريّ 2 / 63 ؛ تاريخ دمشق الكبير 23 / 38 ، 46 ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 13 / 211.

18. فضائل أمير المؤمنين عليه السلام 85 ؛ الرياض النضرة 2 / 124 ، 125.

19. تاريخ دمشق الكبير 23 / 42.

20. الرعد / 43.

21. التدوين في أخبار قزوين 2 / 126 ؛ المستدرك للحاكم 3 / 14.

22. الصواعق المحرقة 122 ؛ الفصول المهمّة 38 ؛ مطالب السؤول 78 ؛ مجمع الزوائد 94 / 143 تاريخ دمشق الكبير 23 / 39 ؛ سنن الترمذيّ 5 / 636 رقم 3720.

23. تفسير الثعلبيّ 5 / 85 ؛ مطالب السؤول 78 ؛ نظم درر السمطين 95 ؛ ذخائر العقبى 60.

24. تذكرة الخواصّ 108.

25. المناقب للخوارزميّ ٢٩٤ ؛ تاريخ بغداد ٤ : ٣٣٩ ؛ ترجمة الإمام عليّ عليه السلام لابن عساكر ١ : ١٣٢.

26. المقتل للخوارزميّ ٧٨ ؛ موضح أوهام الجمع والتفريق ١ / ٤٤١.

مقتبس من كتاب : [ أسماء وألقاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ] / الصفحة : 31 ـ 38