بعض الروایات الواردة في تحریف القرآن من طرق السُنّة

قال العلّامة جلال الدین السیوطي :

أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب مرفوعاً :

القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف. فمن قرأه صابراً محتسباً کان له بکلّ حرف زوجة من الحور العین.

رجاله ثقاة ، ثم قال السیوطي : وقد حمل ذلك على ما نسخ رسمه من القرآن أیضاً إذ الموجود الآن لا یبلغ هذا العدد. ⁽¹⁾

( إذ جعل الذين كفروا )

أخرج المتّقي الهندي عن أبي إدریس الخولاني قال :

کان أبي یقرأ : إذ جعل الذین کفروا في قلوبهم الحمیّة حمیّة الجاهلیة ولو حمیتم کما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام ، فأنزل الله سکینته على رسوله ، فبلغ ذلك عمر فاشتدَّ علیه فبعث إلیه فدخل علیه ، فدعا ناساً من أصحابه فيهم زید بن ثابت فقال : من یقرأ منکم سورة الفتح ؟ فقرأ زید على قراءتنا الیوم ، فغلّظ له عمر ، فقال أُبيّ : لأتکلّم ، قال تکلّم قال : لقد علمت أنّي کنت أدخل على النبي صلّى الله علیه وسلم ، وتقرّبني وأنت بالباب ، فإن أحببت أن أقرىء الناس على ما أقرأني أقرأتُ ، وإلا لم أُقرىء حرفاً ما حیبتُ. ⁽²⁾

إنّ انتفاءکم من آبائکم کفر بکم

قال الحافظ جلال الدین السیوطي :

أخرج ابن عبد البرَّ في ( التمهید ) من طرق عدي بن عدي بن عمرة بن قزوة أنّ عمر بن الخطاب قال لأُبَيّ :

أولیس کنا نقرأ فيما نقرأ من کتاب الله :

أنّ انتفاءکم من آبائکم کفر بکم.

قال بلی. ⁽³⁾

أن جاهدوا کما جاهدتم

عن المسوّر بن مخرمة ، قال : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما أنزل علینا : أن جاهدوا کما جاهدتم أوّل مرة ، فإنّا لم نجدها.

قال : أُسقط فيما أسقط من القرآن. ⁽⁴⁾

إن الله وملائکته یصلّون على النبيّ

عن ابن جریج ، أخبرني ابن أبي حمید ، عن حمیدة بنت أبي یونس قالت :

قرأ عليّ أبيَّ وهو ابن ثمانین سنة في مصحف عائشة :

إن الله وملائکته یُصلّون على النبي ، یا أیّها الذین آمنوا صلّوا علیه وسلّموا تسلیما وعلى الّذین یصلّون الصفوف الأوّل.

قالت قیل أن یغیّر عثمان المصاحف. ⁽⁵⁾

إنّ الذین آمنوا وهاجروا

عن أبي سفيان الکلاعي :

أنّ مسلمة بن مخلّد الأنصاري قال لهم ذات یوم :

إخبروني بآیتین في المصحف لم یخبروه ، وعندهم : أبو الکنود سعد ابن مالك.

فقال مسلمة :

إنّ الذین آمنوا وهاجروا في سبیل الله بأموالهم ، وأنفسهم. ألا فابشروا أنتم المفلحون ، والذین آووهم ، ونصروهم ، وجادلوا عنهم القوم الذین غضب الله علیهم ، أولئك لا تعلم نفس ما أُخفي لهم من قرّة أعین جزاء بما کانوا یعملون. ⁽⁶⁾

إن الله سیؤیّد هذا الدین بأقوام لا خلاق لهم

أخرج أبو عبید في فضائله ، وابن الضرِّیس عن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة شدیدة نحو ( براءة ) في الشدّة ثم رفعت ، وحفظت منها :

إنّ الله سیؤید هذا الدین بأقوام لا خلاق لهم. ⁽⁷⁾

وقال أبو عبید : حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة ، عن عليّ بن زید ، عن أبي حرب بن الأسود ، عن أبي موسى الأشعري قال :

نزلت سورة نحو براءة ، ثم رفعت ، وحفظ منها :

إن الله سیؤیّد هذا الدین بأقوام لا خلاق لهم ، ولو أن لابن آدم وادیین من مال لتمنّى وادیاً ثالثاً ، ولا یملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ویتوب الله على من تاب. ⁽⁸⁾

أن بلِّغوا عنّا قومنا

قال الحافظ جلال الدین السیوطي :

وفي الصحیحین عن أنس في قصّة أصحاب بئر معونة الذین قتلوا ، وقنت یدعو على قاتلیهم.

قال أنس : ونزل فيهم قرآن قرأناه حتى رفع :

أن بلِّغوا عنّا قومنا ، إنّا لقینا ربَّنا فرضي عنّا ، وأرضانا.

وفي المستدرك : عن حذیفة قال :

ما تقرأون ربعها یعني : براءة.

ثم قال السیوطي : وقال في ( البرهان ) :

في قول عمر : لولا أن تقول الناس زاد عمر في کتاب الله لکتبتها یعني : آیة الرجم.

ظاهره : إن کتابتها کانت جائزة ، وإنّما منعه قول الناس ، والجائز في نفسه قد یقوم من خارج ما یمنعه ، فإذا کانت جائزة لزم أن تکون ثابتة لأن هذا شأن المکتوب ... ⁽⁹⁾

* * *

النبّي أولى بالمؤمنین وهو أب لهم

أخرج المتّقي الهندي عن بجالة قال :

مرّ عمر بن الخطاب بغلام وهو یقرأ في المصحف :

النبي أولى بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه أمّهاتهم ، وهو أب لهم.

فقال یا غلام حکّها.

قال : هذا مصحف أُبيّ ، فذهب إلیه فسأله فقال :

إنّه کان یلهیني القرآن ، فذهب إلیه فسأله فقال :

إنّه کان یلهیني القرآن ، ویلهیك الصفق بالأسواق. ⁽¹⁰⁾

وأخرج الفاریابي ، وابن مردویه ، والحاکم ، والبیهقي في سننه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّه کان یقرأ هذه الآیة :

النبي أولى بالمؤمنین من أنفسهم وهو أب لهم ، وأزواجه أُمهاتهم.

وأخرج الفاریابي ، وابن أبي شیبة ، وابن جریر ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه أنّه قرأ :

« النبّي أولى بالمؤمنین من أنفسهم ، وهو أب لهم ».

وأخرج ابن أبي حاتم عن عکرمة رضي الله عنه قال :

کان في أول الأول : « النبي أولى بالمؤمنین من أنفسهم وهو أب لهم ». ⁽¹¹⁾

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

أخرج ابن أبي شیبة ، عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة أنّها استکتبت مصحفاً فلما بلغت : حافظوا على الصلوات ، والصلاة الوسطى قالت :

اکتب : العصر. ⁽¹²⁾

وقال العلامة جلال الدین السیوطي :

أخرج عبد الرزاق ، والبخاري في تاریخه ، وابن جریر ، وابن أبي داود في ( المصاحف ) عن أبي رافع مولى حفصة قال :

استکتبتني حفصة مصحفاً فقالت :

إذا أتیت على هذه الآیة ، فتعال حتى أُملیها علیك کما أقرئتها ، فما أتیت على هذه الآیة : حافظوا على الصلوات.

قالت : اکتب : حافظوا على الصّلوات ، والصلاة الوسطى ، وصلاة العصر. فلقیت أُبي بن کعب فقلت :

أبا المنذر إنّ حفصة قالت : کذا ، وکذا.

فقال : هو کما قالت ، أولیس أشغل ما نکون عند صلاة الظهر في عملنا ، ونواضحنا.

وأخرج مالك ، وأبو عبید ، وعبد بن حمید ، وأبو یعلى ، وابن جریر ، وابن الأنباري في ( المصاحف ) ، والبیهقي في ( سننه ) ، عن عمرو بن نافع قال :

کنت أکتب مصحفاً لحفصة زوج النبي صلّى الله علیه وسلّم فقالت :

إذا بلغت هذه الآیة فآذنّي :

« حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ».

فلمّا بلغتها ، آذنتها فأملت عليَّ :

حافظوا على الصلوات ، والصلاة الوسطى ، وصلاة العصر وقوموا لله قانتین.

وقالت :

أشهد أنّي سمعتها من رسول الله صلى الله علیه وسلم.

وأخرج مالك ، وأحمد ، وعبد بن حمید ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي وابن جریر ، وابن أبي داود ، وابن الأنباري في ( المصاحف ) ، والبیهقي في ( سننه ) عن أبي یونس ، مولى عائشة قال :

أمرتني عائشة أن أکتب لها مصحفاً وقالت :

اذا بلغت هذه الآیة فآذنّي ، ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ). فلمّا بلغتها ، آذنتها فأملت عليَّ :

حافظوا على الصلوات ، والصلاة الوسطى ، وصلاة العصر وقوموا لله قانتین. وقالت عائشة : سمعتها من رسول الله صلى الله علیه وسلم.

وأخرج عبد الزراق ، وابن جریر ، وابن أبي داود في ( المصاحف ) ، وابن المنذر عن أُم حمید بنت عبد الرحمن أنّها سألت عائشة عن الصلاة الوسطى فقالت :

کنّا نقرأها في الحروف الأولى على عهد النبي صلى الله علیه وسلم :

حافظوا على الصلوات ، والصلاة الوسطى ، وصلاة العصر وقوموا لله قانتین.

وأخرج ابن أبي داود في ( المصاحف ) من طریق نافع عن ابن عمر ، عن حفصة أنّها قالت : لکاتب مصحفها :

إذا بلغت مواقیت الصلاة فأخبرني ، حتى أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله علیه وسلم فلمّا أخبرها قالت :

اکتب إنّي سمعت رسول الله صلى الله علیه وسلّم یقول :

حافظوا على الصلوات ، والصلاة الوسطى ، وصلاة العصر.

وأخرج وکیع ، وابن أبي شیبة في ( المصنّف ) ، وعبد بن حمید ، وابن جریر ، وابن أبي داود في ( المصاحف ) ، وابن المنذر عن عبد الله بن راف عن أُم سلمة أنّها أمرته أن یکتب لها مصحفاً فلمّا بلغت :

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قالت اکتب :

حافظوا على الصلوات ، والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتین. ⁽¹³⁾

قوله تعالى : فاسعوا إلى ذکر الله.

أخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حمید عن ابن عمر قال :

لقد توفي عمر وما یقول هذه الآیة التي في سورة الجمعة إلّا :

فامضوا إلى ذکر الله.

وأخرج عبد الرزاق ، والفریابي ، وأبو عبید ، وسعید بن منصور ، وابن أبي شیبة ، وعبد بن حمید ، وابن جریر ، وابن المنذر ، وابن الأنباري ، والطبراني من طرق عن ابن مسعود أنه کان یقرأ :

فامضوا إلى ذکر الله. قال :

ولو کانت فاسمعوا لسعیت حتى یسقط ردائي.

وأخرج الشافعي في « الام » وعبد الرزاق ، والفریابي ، وسعید بن منصور ، وابن أبي شیبة ، وعبد بن حمید ، وابن جریر ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن الأنباري ( المصاحف ) ، والبیهقي في ( سننه ) ، عن ابن عمر أنّه قال :

ما سمعت عمر یقرأها قط إلا : فامضوا إلى ذکر الله ⁽¹⁴⁾.

وأخرج عبد بن حمید من طریق أبي العالیة ، عن أبي بن کعب ، وابن مسعود أنّهما کانا یقرآن : فامضوا إلى ذکر الله.

وأخرج عبد بن حمید عن ابن عباس في قوله تعالى :

( فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ) قال : فَامضُوا. ⁽¹⁵⁾

فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى

أخرج الطبري عن أبي نضرة قال :

سألت ابن عباس عن متعة النساء قال :

أما تقرأ سورة النساء قال :

قلت بلى ؟

قال : فما تقرأ فيها : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى )

قلت :

لا ، لو قرأتها هکذا ما سألتك قال :

فإنّها کذا ⁽¹⁶⁾

وقال أبو جعفر الطبري :

حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة قال :

قرأت هذه الآیة على ابن عباس :

( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ )

قال ابن عباس :

إلى أجل مسمّى قلت :

ما أقرأها کذلك قال :

والله لأنزلها الله کذلك ثلاث مرات ⁽¹⁷⁾.

وعن أبي اسحاق عن عمیر أن ابن عباس قرأ :

فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى.

وقال الفخر الرازي :

الطریق الثاني : أن نقول :

هذه الآیة مقصورة على نکاح المتعة ، وبیانه من وجوه :

الأول : ما روي أن أُبي بن کعب کان یقرأ :

( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ).

وهذا أیضاً هو قراءة ابن عباس ، والأُمة ما أنکروا علیهما في هذه القراءة فإن ذلك إجماعاً من الأُمة على صحة هذه القراءة. ⁽¹⁸⁾

المؤلف یقول :

قول الفخر الرازي : فإن ذلك إجماعاً من الأُمة على صحة هذه القراءة.

یدلّ على أن القرآن الذي بأیدي المسلمین ناقص وکلمة :

( إلى أجل ) ساقطة من القرآن على حد زعمه من إجماع الأُمة على صحة هذه القراءة.

وهذه القراءة تؤید صراحة تحریف القرآن الکریم ـ والعیاذ الله ـ

( لم يكن الذين كفروا )

قال الحافظ السیوطي :

( وأخرج أحمد عن أُبي قال :

قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : إنّ الله أمرني أن أقرأ علیك فقرأ عليّ :

لم یکن الذین کفروا من أهل الکتاب ، والمشرکین منفکین حتّى تأتیهم البیّنة ، رسول من الله یتلو صحفاً مطهرة فيها کتب قیّمة ، وما تفرّق الذین أُوتوا الکتاب ، إلا من بعد ما جاءتهم البیّنة إن الدّین عند الله الحنیفية غیر المشرکة ، ولا الیهودیّة ولا النصرانیة ومن یفعل خیراً فلن یکفرهُ ).

قال شعبة : ثم قرأ آیات بعدها ، ثم قرأ :

لو أن لابن آدم وادیاً من مال لسأل ثانیاً ، ولا یملأ جوف ابن آدم إلا التراب.

قوله تعالى : ( لم يكن الذين كفروا )

قال جلال الدین السیوطى :

وأخرج ابن مردویه ، عن أُبي بن کعب أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال :

یا أُبي إنّي أمرت أن أقرأ سورة ، فأقرأنیها :

ما کان الذین کفروا من أهل الکتاب ، والمشرکین منفکین حتى تأتیهم البیّنة ، رسول من الله یتلو صحفاً مطهّرة فيها کتب قیّمة ، أي ذات الیهودیّة ، والنصرانیة.

إن أقوم الدِّین : الحنیفيّة مسلمة غیر مشرکة ، ومن یعمل صالحاً فلن یکفره ، وما اختلف الذین أُوتوا الکتاب إلّا من بعد ما جاءتهم البیّنة ، إن الذین کفروا وصدُّوا عن سبیل الله وفارقوا الکتاب لمّا جاءهم أُولئك عند الله شرّ البریّة ، ما کان النّاس إلّا أُمَّة واحدة ، ثم أرسل الله النبییّن مبشِّرین ، ومنذرین ، یأمرون النّاس ، یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة ، ویعبدون الله وحده ، وأُولئك عند الله هم خیر البریّة ، جزاؤهم عند ربّهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدین فيها أبداً رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربّه ⁽¹⁹⁾.

ثم قال السیوطي :

وأخرج أحمد عن ابن عباس قال :

جاء رجل إلى عمر یسأله ، فجعل ینظر إلى رأسه مرّة ، وإلى رجلیه أخرى هل یرى علیه من البؤس ثم قال له عمر :

کم مالك ؟

قال : أربعون من الإبل.

( لا ترغبوا عن آبائکم فإنه کفر بکم )

قال ابن عباس : قلت :

صدق الله ورسوله :

لو کان لابن آدم وادیان من ذهب لابتغى الثالث ، ولا یملأ جوف ابن آدم إلّا التراب ویتوب الله على من تاب.

فقال عمر : ما هذا ؟

فقلت : هکذا أقرأني أُبيّ.

قال : فمر بنا إلیه.

فقال : ما تقول هذا.

قال أُبي :

هکذا أقرأنیها رسول الله صلى الله علیه وسلم.

قال : إذاً أثبتها في المصحف ؟!!

قال نعم. ⁽²⁰⁾

( لیس علیکم جناح في مواسم الحج )

أخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال :

کانت عکاظ ، ومجنَّة ، وذو المجاز أسواقاً في الجاهلیة ، فلما کان الإسلام تأثموا ⁽²¹⁾ من التجارة فأنزل الله :

« لیس علیکم جناح في مواسم الحج » ⁽²²⁾.

قرأ ابن عباس کذا ⁽²³⁾.

( قوله تعالى : مثل نوره كمشكاة )

قال السیوطي في تفسیره قوله تعالى : ( مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ )

أخرج عبید بن حمید ، وابن الأنباري في المصاحف عن الشعبي قال :

في قراءة أُبيّ بن کعب : مثل نور المؤمن کمشکاة.

وأخرج ابن أبي حاتم ، والحاکم وصححه عن ابن عباس في قوله :

( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) یقول :

مثل نور من آمن بالله کمشکاة.

قال : وهي النقرة یعني : الکوّة.

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال نوره قال :

هي خطأ من الکاتب :

هو أعظم من أن یکون نوره مثل نور المشکاة قال :

مثل نور المؤمن کمشکاة ⁽²⁴⁾.

( ولا تقربوا الزنى إنّه كان فاحشة )

قرأ أُبي بن کعب :

ولا تقربوا الزّنى إنّه کان فاحشة ، ومقتاً وساء سبیلاً إلّا من تاب فإنّ الله کان غفوراً رحیماً.

فذکر لعمر فأتاه فسأله عنها فقال :

أخذتها من في رسول الله صلى الله علیه وسلم ، ولیس لك عمل إلّا الصفق بالبقیع ⁽²⁵⁾.

( والذين يؤتون ما أتوا )

أخرج سعید بن منصور ، وأحمد ، والبخاري في تاریخه ، وعبد بن حمید ، وابن المنذر ، وابن أشته ، وابن الأنباري معاً في ( المصاحف ) ، والدارقطني في ( الإفراد ) ، والحاکم وصححه ، وابن مردویه عن عبید بن عمیر أنّه سأل عائشة.

کیف کان رسول الله یقرأ هذه الآیة ؟.

والذین یؤتون ما أتوا ، أو : الذین یؤتون ما آتوا.

فقالت : أیّتهما أحبّ إلیك ؟ !

قلت : والذي نفسي بیده لإحداهما أحبّ إليّ من الدنیا جمیعاً.

قالت : أیّهما ؟

قلت : الذین یؤتون ما أتوا.

فقالت : أشهد أن رسول الله صلى الله علیه وسلم کذلك کان یقرأها ، وکذلك أنزلت ، ولکن الهجّاء ، حرّف.

( وکفى الله المؤمنین القتال بعلي بن أبي طالب )

قال الحافظ السیوطي :

وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردویه ، عن ابن عساکر ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أنّه کان یقرأ هذا الحرف :

« وکفى بالله المؤمنین القتال بعليّ بن أبي طالب » ⁽²⁶⁾.

( وسل من أرسلنا من قبلك من رسلنا )

قال الحاکم النیسابوري :

حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا : عبد الله بن محمد بن غزوان قال : حدثنا محمد بن فضیل قال : حدثنا محمد بن سوقة عن إبراهیم عن الأسود عن عبد الله قال : قال النبي صلى الله علیه وسلم : یا عبد الله أتاني ملك فقال :

یا محمد ، وسل ⁽²⁷⁾ من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا ؟

قال : على ولایتك ، وولایة عليّ بن أبي طالب.

قال الحاکم : تفرَّد به علي بن جابر عن محمد خالد عن محمد بن فضیل ولم نکتبه إلّا عن [ ابن ] مظفر وهو عندنا حافظ ثقة مأمون ⁽²⁸⁾.

( یا أیّها الذین آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون )

أخرج ابن أبي حاتم عن أبي موسى الاشعري قال :

کنّا نقرأ سورة نشبّهها بإحدى المسبّحات ما نسیناها غیر أني حفظت منها :

یا أیّها الذین آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون فتکتب شهادة في أعناقکم ، فتُسألون عنها یوم القیامة ⁽²⁹⁾.

وأخرج مسلم ، وابن مردویه ، وأبو نعیم في الحلیة ، والبیهقي في الدلائل کما في ( الدر المنثور ) عن أبي موسى الأشعري قال :

کنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول ، والشدّة ببراءة ، فأنسیتها غـیـر أنـي حفظت منها ...

وکنا نقرأ سورة نشببها بإحدى المسبحات أوّلها :

( سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) فأنسانیها غیر أنّي حفظت منها :

یا أیّها الذین آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتکتب شهادة في أعناقکم فتسألون عنها یوم القیامة. ⁽³⁰⁾

( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ )

قال العلامة جلال الدین السیوطي :

وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردویه ، وابن عساکر ، عن أبي سعید الخدري قال :

نزلت هذه الآیة :

( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) ⁽³¹⁾ على رسول الله صلى الله علیه وسلم یوم ( غدیر خم ) في علي بن أبي طالب ⁽³²⁾.

وأخرج ابن مردویه عن ابن مسعود قال :

کنّا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم.

یا أیّها الرسول بلّغ ما أنزل إلیك من ربّك أنّ علیّاً مولى المؤمنین. وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله یعصمك من الناس ⁽³³⁾.

المؤلف : هذه النصوص المتقدمة لا تهتم بها الشیعة الإمامیة ولا تحفل بها ، وتغضّ النّظر عنها بل تهملها ، ولا تنظر إلیها بنظر الاعتبار لصراحتها في تحریف القرآن ، وإن الاعتقاد بتحریف القرآن یجرّ إلى الطعن بالقرآن ، والطعن بالقرآن یجر إلى الکفر ، وفي إلزام الأئمة الاثني عشر علیهم السلام شیعتهم على التمسك بهذا القرآن المتداول بأیدي المسلمین ، والأخذ بما فيه وعرض أحادیثهم علیهم السلام علیه للأخذ بما یوافقه ، والترك لما یخالفه دلیل على عدم نقصه وقوله تعالى :

( لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ) و ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) فيهما المزید من الکفایة على عدم إطراء أيّ نقص وتحریف لکتاب الله العزیز.

وهذه النصوص التي أَوردناها هي : لبعض جهابذة أعلام السنة تؤید تحریف القرآن الکریم نقلناها من صحاحهم ومسانیدهم وتفاسیرهم ».

ومن أدعیاء الإسلام وحثالة رجال هذا العصر من ینسب أحادیث تحریف القرآن إلى الشیعة الإمامیة وهم أمثال :

الباکستاني : إحسان إلهي ظهیر ⁽³⁴⁾ ، والبحریني : محمد مال الله ⁽³⁵⁾ ، وعبد الله محمد الغریب ⁽³⁶⁾ ، وابراهیم الجبهان ⁽³⁷⁾ ، وأحمد محمد الترکماني ⁽³⁸⁾ وغیرهم.

الهوامش

1. السیوطي : الاتقان في علوم القرآن : ۲ / ۷۰ ط مصر.

2. المتّقي الهندي : کنز العمال : ٢ / ٥٦٨ / رقم الحدیث ٤٧٤٥ ط بیروت.

3. السیوطي : الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ١ / ١٠٦.

4. المتقي الهندي : منتخب کنز العمال بهامش مسند الإمام أحمد : ٢ / ٤٢ ط مصر الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ١ / ۱۰٦ ـ ۲ / ۲۹۸ ط مصر ، الاتقان في علوم القرآن : ۲ / ۲٥ ط مصر.

5. السیوطي : الاتقان في علوم القرآن : ۲ / ۲٥ ط مصر ، الألوسي : تفسیر روح المعاني : ١ / ۲٥ طبعة المطیعة المنیریة بالقاهرة.

6. السیوطي : الاتقان في علوم القرآن : ٢ / ٢٥.

7. السیوطي الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ۱ / ۱۰٥ ـ الإتقان في علوم القرآن : ٢ / ٢٥.

8. المصدر نفسه : ٦ / ۳۷۸.

9. السیوطي : الاتقان في علوم القرآن : ٢ / ٢٥ ط مصر.

10. المتقي الهندي : منتخب کنز العمال بهامش مسند الأمام أحمد : ٢ / ٤٣ ـ کنز العمال : ٢ / ٥٦٩ قم الحدیث ٧٤٦ ط بیروت.

11. السیوطي : الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ٥ / ١٨٣.

12. إبن أبي شیبة : کتاب المصنف في الأحادیث والآثار : ٢ / ٥٠٤ طبع دار السلطنة بمبئ ـ الهند.

13. السیوطی : الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ١ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣.

14. المتقي الهندي : کنز العمال : ٢ / ٩٣ رقم الحدیث ( ٤٨٠٩ ) ط مؤسسة الرسالة بیروت عام ( ١٣٩٩ هــ ).

15. السیوطي : الدر المنثور : ٦ / ٢١٩.

16. الطبري : جامع البیان : ٤ / ٩ ، تفسیر غرائب القرآن للنیسابوري : ٤ / ١٨ بهامش تفسیر الطبري ، الدر المنثور في التفسیر بالمأثور للسیوطي : ٢ / ١٤٠ ، تفسیر الکشاف للزمخشري : ١ / ٥١٩ ، تفسیر السراج المنیر للشربیني : ١ / ٢٩٥.

17. السیوطي : الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ٦ / ٢١٩.

18. الفخر الرازي : مفاتیح الغیب المجلّد الخامس : ١٠ / ٥٣ تفسیر سورة النساء آیة ٢٤.

19. الألوسي : روح المعاني : ۱ / 25 طبع مصر.

20. السیوطي : الدر المنثور في التفسير بالمأثور : ٦ / ٣٧٨.

21. قال ابن الأثیر : وفي حدیث معاذ : « فأخبر بها عند موته تأثماً » أي تجنباً للإثم ، یقال : تأثم فلان إذا فعل فعلاً خرج به من الإثم ، کما یقال : تحرّج إذا فعل ما یخرج به من الحرج. النهایة في غریب الحدیث والأثر : ١ / ٢٤.

22. قال الطبري : فأنزل الله « ولیس علیکم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربکم في مواسم الحج ».

23. محمد بن اسماعیل : صحیح البخاري : ۲ / ۱۱ باب الأسواق التي کانت في الجاهلیة فتبایع بهم الناس في الإسلام ـ الطبري : جامع البیان : ٢ / ١٦٦ الطبعة الأولى ببولاق مصر.

24. السیوطي : الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ٥ / ٤٨ ط مصر.

25. المتقي الهندي : منتخب کنز العمال بهامش مسند الإمام أحمد : ٢ / ٤٣ طبعة مصر.

26. السیوطي : المصدر نفسه ٥ / ١٩٢.

27. وفي القرآن الکریم في سورة الزخرف آیة ٤٥ ( اسأل من أرسلنا ).

28. معرفة علوم الحدیث ص ٩٦ طبع المکتب التجاري بیروت.

29. السیوطي : الدر المنثور في التفسیر بالمأثور : ١ / ١٠٥ ـ ٦ / ٣٨٦ طبعة مصر.

30. السیوطي : المصدر نفسه : ١ / ١٠٥.

31. سورة المائدة : الآیة ٦٧.

32. السیوطي : تفسیر الدر المنثور : ۲ / ۲۹۸.

33. السیوطي نفسه : ۲ / ۲۹۸.

34. مؤلف : الشیعة وأهل البیت طبع بباکستان على نفقة الوهابیّین.

35. مؤلف : الشیعة وتحریف القرآن طبع بالقاهرة وبیروت.

36. مؤلف : وجاء دور المجوس طبع بالقاهرة عام ۱۹۸۱ مطبعة ١٤ قصر اللؤلؤة بالفجالة.

37. مؤلف : تبدید الظلام وتنبیه النیام طبع الریاض ، في المملکة العربیة السعودیة.

38. مؤلف : تعریف مذهب الشیعة الإمامیة طبع الجزائر عام ۱۹۸۳ م.

وهذه الکتب وغیرها یقوم الوهابیون بجمیع نفقات طبعها ونشرها وتوزیعها في العالم الإسلامي والعربي.

مقتبس من كتاب : المنتقى / الصفحة : 78 ـ 94

شبكة رافـد :: العقائد الاسلامية

بعض الروایات الواردة في تحریف القرآن من طرق السُنّة

المقالات المرتبطة

أضف تعليق

تحريف القرآن

إسئل عمّا بدا لك من العقائد الإسلامية